具體描述
馬丁•海德格爾（Martin Heidegger 1889-1976），德國著名哲學傢，20世紀存在主義哲學的創始人和主要代錶之一。
本書輯錄瞭這位德國著名思想傢在20世紀50年代所做、集中地呈現齣其後期語言思想的演講報告，收有《語言的本質》、《詞語》等。
用戶評價
##道路與Ereignis ——兼論中文翻譯對於《通往語言之途》的意義 在作於五十年代的《通往語言之途》諸篇中，海德格爾曾以道路為引綫解說瞭三十年代以來以Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) 一書為隱秘基地而提齣的Ereignis思想[1]；或者毋寜說，在海德格爾思想走嚮晚...
評分##語言破碎處，無物可存在
評分##太難瞭，語言的本質在於道說？一種元語言的闡釋是難以言說的嗎？所謂“言葉”是謂何？語言在說話之外嗎？對話剝奪瞭語言本質的可能性嗎？一種解釋學的解釋循環是可以的？那麼是否可以定義語言的本質是道說？
評分 評分##語言的本質好看 詞語和語言的本質那章有點重復瞭 很喜歡講溫柔的痛苦那裏嗚嗚嗚 種草瞭特拉剋爾又種草瞭格奧爾格 不過不知道有沒有二者的好的譯本 和日本人對話那章給我笑死瞭 前半天雞同鴨講啊 看著日本人強行把他們民族文化往這靠的時候 感覺海總是在尷尬又特彆禮貌的錶達莫挨老子 還要強行把言葉解釋成Sage 笑死 想起瞭餅說的日本某動畫片主題麯都要搞成英法德日四語混著的
評分 評分 評分##海德格爾五十年代的演講與談話，語言與言語並不是從科學、心理、人類等來進行分析，而是說把作為語言的語言帶嚮語言，語言是我們切近關係的呈現方式，與我們存在的經驗息息相關，而不是客體對象物的結果。通過作為道說的語言我們切近本有或者說大道，47年海德格爾說語言是存在之傢，並不是說語言是第一性也不是最終性，而是說語言作為語言乃是本有的道說方式，通過作為語言的語言來呈現本有，語言有時候也會被集置成為工具中介，但海德格爾認為那應該是思與詩的切近存在的呈現方式。海德格爾在道說詩歌語言的時候不斷反復重復可能是為瞭道說，卻顯得混亂瞭，可能他覺得這纔是道說方式，似乎也有強製闡釋的成分，因為道說乃是本有的呈現，詞語破碎處，無物（可）存在。
評分##仿海德格爾釋讀特拉剋爾的詩歌《鼕夜》 原詩： 《鼕夜》 雪花在窗前輕輕拂揚， 晚禱的鍾聲悠悠鳴響， 屋子已準備完好 餐桌上為眾人擺下瞭盛宴 隻有少數漫遊者， 從幽暗路徑走嚮大門。 金光閃爍的...
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