具體描述
Anthony A.Long,加州大學伯剋利分校古典學教授。
Anthony A. Long是古典學界的重量級人物，《心靈與自我的希臘模式》是他在中國人民大學的演講稿，共六講，計10萬字。作者關注於古希臘時期心靈、自我與個人同一性的觀念，談及荷馬史詩中的靈肉同一性、前柏拉圖哲學對不朽性的暗示、柏拉圖政治化的靈魂與理性的統治、亞裏士多德與斯多亞派中的同一性與友愛等，以簡潔的方式呈現瞭古希臘時期的觀念變遷史。
心靈與自我的問題是西方哲學思想中的重要主題，在這不足十萬字的小書當中，這位古典學大師用十分劉暢的筆法，討論瞭從荷馬到晚期希臘哲學的各種心靈與自我的模式，對其中許多重要的主題都進行瞭獨到而又深入地探討。
用戶評價
##對從荷馬到斯多亞學派的靈魂與自我的相關論述梳理得很好，因為基於講座稿的成書，優點是簡潔明細，缺點是深度上有所不足。有兩點特彆有啓發：（1）荷馬史詩中對人的理解是心-身整體的，荷馬語言中的thumos就是後來psyche在前5世紀哲學中的對應物；（2）柏拉圖的靈魂論的一個首要動機是反對高爾吉亞理解的身體/靈魂關係，二人的靈魂論恰恰處於一個完全相對的位置上。
評分##為啥這本點瞭想讀的人這麼多……書名起得好嗎（x
評分##心靈和自我的模式發展史是顯綫，生死問題是隱綫。從荷馬式的靈魂是不可能産生學習死亡的學問的，而從柏拉圖式的靈魂也無法産生阿喀琉斯在死亡的陰影和不可抵抗的強力下神樣的憤怒和榮耀。亞裏士多德依然走的中間路綫，但不可避免嚮柏拉圖的方嚮偏移。最有趣的仍舊是赫拉剋利特，理智生活中的靈魂不似柏拉圖般純淨，而是在生存與死亡的相繼中周而復始，就像流變循環的火一樣，由生到死，由死到生。
評分##Psyche……
評分##可以簡要看成希臘的靈魂概念史。 主要論述包括： 1.荷馬：心身的同一性，其近似靈魂的詞語是thumos，基本含義是呼吸，但也指人的意識中樞。死後的thumos是殘存的鬼魂。 2.赫西俄德、畢達哥拉斯、品達、恩培多剋勒、赫拉剋利特：psyche與daimon的廣泛使用。靈魂的獨立存在與不朽漸露端倪，這是因為人們希望通過靈魂不朽在來世實現德福一緻。 3.高爾吉亞、柏拉圖：高爾吉亞的貢獻集中於《海倫頌》，它是現存最早的證明希臘人係統區分身體與靈魂的文本。這種區分的第二種原因是演說術的流行，人們發現很容易受到修辭的影響，並且需要某種精神狀態纔能用理性來抵抗這種影響。柏拉圖關於靈魂的核心文本包括《高爾吉亞》《斐多》和《理想國》。柏拉圖的蘇格拉底主張靈魂區分於並且統治身體，希望靈魂自主使人肩負起道德責任
評分##心靈和自我的模式發展史是顯綫，生死問題是隱綫。從荷馬式的靈魂是不可能産生學習死亡的學問的，而從柏拉圖式的靈魂也無法産生阿喀琉斯在死亡的陰影和不可抵抗的強力下神樣的憤怒和榮耀。亞裏士多德依然走的中間路綫，但不可避免嚮柏拉圖的方嚮偏移。最有趣的仍舊是赫拉剋利特，理智生活中的靈魂不似柏拉圖般純淨，而是在生存與死亡的相繼中周而復始，就像流變循環的火一樣，由生到死，由死到生。
評分##從荷馬的心身同一性開始，精神生活與身體生活為一個整體，靈魂的概念尚未齣現，而隻有“心氣”，每個人都是不可分裂、本就包含對立之物的人；柏拉圖則顛倒荷馬的生命模式，把人分為理性、心氣、欲望三個部分，而把政治用於靈魂使理性占主導地位，則人類的本質趨於精神。從對可朽的自知到對不朽的渴望，這兩個模式像是希臘文學與哲學的一個對立。而斯多亞模式則兼有主觀與客觀、社會性與理性，人是與神性協同的自我。隻有赫拉剋利特之語最無可指摘——“你不可能走過去發現靈魂的界限，即使你穿過每條道路；它的尺度如此之深。”
評分##對從荷馬到斯多亞學派的靈魂與自我的相關論述梳理得很好，因為基於講座稿的成書，優點是簡潔明細，缺點是深度上有所不足。有兩點特彆有啓發：（1）荷馬史詩中對人的理解是心-身整體的，荷馬語言中的thumos就是後來psyche在前5世紀哲學中的對應物；（2）柏拉圖的靈魂論的一個首要動機是反對高爾吉亞理解的身體/靈魂關係，二人的靈魂論恰恰處於一個完全相對的位置上。
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