具體描述
先剛，1973年12月生，四川濾州人。北京大學哲學學士和哲學碩士，圖賓根大學哲學博士，海德堡大學洪堡學者，現為北京大學哲學係教授。主要研究領域：德國古典哲學、古希臘哲學、西方哲學史。著有《柏拉圖的本原學說：基於未成文學說和對話錄的研究》（2014）、《永恒與時間——謝林哲學研究》（2008）、Schellings Idee der Weltalterphilosophie und seine Lehre von der Zeit（2005），譯有黑格爾《精神現象學》（2013）、荷爾德林《塔樓之詩》（2004）、《特拉剋爾詩集》（2004, 2014）等等。
《哲學與宗教》（1804）是謝林“同一性哲學”時期的代錶著作之一，在謝林的整個哲學發展過程中扮演著承前啓後的關鍵角色。本書采用逐章釋義的方式，係統全麵地闡釋瞭這部著作的核心思想（即同源分流的哲學與宗教如何通過各自的重新定位而建立一種永恒和諧的關係），以及相關的一些重要哲學問題。除此之外，本書收錄瞭作者翻譯的《哲學與宗教》全文，這是謝林的這部重要著作首次以中文的形式麵世。
用戶評價
曆史是一部書寫在上帝的精神之內的史詩。這部史詩分為兩個主要部分：一部分錶述人類脫離他們的中心，直到最遙遠的地方，另一部分錶述人類的迴歸。前者相當於曆史的《伊利亞特》，後者相當於曆史的《奧德賽》。前者那裏是離心的方嚮，後者這裏是嚮心的方嚮。通過這個方式，整個世界現象的偉大目的在曆史裏麵錶現齣來。理念或魂靈必須從它們的中心那裏墮落，在自然界（亦即墮落的普遍層麵）裏獲得特殊性，以便在此之後，作為一些特殊的理念或魂靈，重新迴歸無差彆，與無差彆和解，能夠存在於無差彆之內，同時不會損害無差彆。謝林同樣是一位晦澀哲學傢，而費希特好歹擁有顯白書寫的演講。不過謝林與黑格爾一樣，從來都是以必要的庸眾之惡作為曆史理性發展的反命題的。先剛的解讀已然很刻苦瞭，奈何還是有一些硬傷，比如圖賓根關於神秘學的起源頗沒有根據。
評分 評分##謝林認為哲學與宗教同屬一個廟宇，而世俗的雜汙令宗教墮落，哲學要做的就是從宗教手中奪迴那個本屬於哲學的東西，即那個絕對者，謝林對於從絕對者到有限者的闡述也令我眼界大開，絕對觀念造齣其映像即絕對現實，二者是同一個東西，但一個是觀念的一個是現實的，而現實的依賴於觀念的卻又是自由的導緻瞭它的必然墮落，而從墮落返迴自身的辯證升華恰恰代錶瞭絕對理念外化為靈魂主宰的墮落的人迴到上帝的可能性，這是康德理性宗教的進化，是笛卡爾以降哲學中絕對者的徹底迴歸，而謝林後來捧殺流溢說導緻的無意識東西的必然分裂，由之産生的二元論大概是謝林所沒有解決的問題。先剛老師解釋的很棒啊，文筆也很歡樂，盼著老師的謝林著作集陸續齣版。
評分 評分##先剛的梳理很強 謝林的原文也很有意思~ 另外，可惜同寢的不是謝林 先剛 叔本華，不然可能就組團齣道瞭（）
評分##寫的蠻好的，但就，有種“哲學與宗教——絕對同一的秘密恐怖組織聯盟”的感覺
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