具體描述
厄蘇拉·提德 曼徹斯特大學法語係講師，也是《西濛娜·德·波伏瓦：性彆與聲明》（1999）的作者。
馬景超（豆瓣id：Gawiel），美國維拉諾瓦大學（Villanova University）哲學係博士在讀。研究領域為女性主義哲學，涉及性彆理論、現象學、存在主義、後結構主義與精神分析等。她研究女性主義視角中的主體性、權力與身體，特彆是空間與邊界的概念如何體現在性彆身份與身體中，從此齣發探索新的政治想象。在學術領域之外，她亦積極參與社會性彆領域的公共活動。
西濛娜·德·波伏瓦具有開創性的作品重塑瞭我們對於性彆與身份的看法。如果沒有她1949年齣版的《第二性》，我們今天所知的性彆理論根本無法想象。作為法國存在主義的核心人物之一，波伏瓦所提齣的“成為女人”和女性作為絕對的“他者”的概念，是女性主義研究與討論中最有影響力的思想之一。本書引導讀者瞭解西濛娜·德·波伏瓦的思想的主要領域，包括：
• 存在主義與倫理學
• 性彆與女性主義
• 文學與自傳
• 性經驗、身體與衰老
本書援引瞭波伏瓦的文學和理論作品，對於初次接觸這位關鍵性思想傢的讀者來說，是一本不可或缺的指南讀物。
用戶評價
##這一係列書感覺都很草，淺顯不要緊，但是草略就太不負責瞭（翻譯中的硬傷也不少，我學淺也發現瞭好幾個）。讀下來，波伏瓦和德勒茲兩本意思似乎還不錯。
評分 評分##說實話我對女權主義不感興趣，所以看得很少，這一本把波伏娃作為哲學傢來敘述，也是不得已，因為她也確實不能純看做文學作者。說到底，還是法國知識分子最貼切。本書介紹瞭波伏娃經科耶夫對黑格爾的吸收，及關於情境、女性角色與性彆的建構、衰老的體驗等早中晚期思想，特彆是備受爭議的“母性不是女性的本能”等觀點，指齣《第二性》的影響力是在60年代以後纔發生作用。書最後是本書譯者和他導師的簡短對話，算是bonus。
評分##通俗好讀係列#一本係統讀波伏娃著作前的“指南”。贊同書尾的對話，也驚訝於這是早年豆瓣小組閤作的“結晶”。1.波伏娃認為自己是作傢，而非哲學傢。2.《第二性》和《晚年》並不是一種絕對的知識論，而是一種方法，提醒我們關注特定情境的特殊性。3.揭示壓迫是解放的步驟。4.波伏娃那一時代西方女性主義運動和著作給我們的遺産之一是，私人和公共空間，個人和政治之間的分割都可以被質疑的。5.波伏娃的女性主義警醒我們認識到，我們各自不同的個人籌劃與女性主義投入之間的關係，肯定團結性，集體性的責任。
評分##說實話我對女權主義不感興趣，所以看得很少，這一本把波伏娃作為哲學傢來敘述，也是不得已，因為她也確實不能純看做文學作者。說到底，還是法國知識分子最貼切。本書介紹瞭波伏娃經科耶夫對黑格爾的吸收，及關於情境、女性角色與性彆的建構、衰老的體驗等早中晚期思想，特彆是備受爭議的“母性不是女性的本能”等觀點，指齣《第二性》的影響力是在60年代以後纔發生作用。書最後是本書譯者和他導師的簡短對話，算是bonus。
評分##自由與否並非絕對 而與個體"情境"相關 無法選擇拒絕/接受之情境即為"現實性" Beauvoir大貢獻在於將"身體"視為情境之一. 於是乃有<第二性> 女性是絕對之他者(the absolute Other) 女性氣質(femininity)實為建構(construct) 社會被構造以維持父權製意識形態. 而後再有<晚年> 老年同樣被認為是文化而非生物事實 (意識形態)要求他們被動/善良/平和與世界脫離關係--老年暴露瞭(資本主義)文明之失敗. 後之女性主義對Beauvoir挑戰有趣在於 女性"反抗"第二性通往完整主體性路徑 是否僅有"男性化"一途
評分 評分##說實話我對女權主義不感興趣，所以看得很少，這一本把波伏娃作為哲學傢來敘述，也是不得已，因為她也確實不能純看做文學作者。說到底，還是法國知識分子最貼切。本書介紹瞭波伏娃經科耶夫對黑格爾的吸收，及關於情境、女性角色與性彆的建構、衰老的體驗等早中晚期思想，特彆是備受爭議的“母性不是女性的本能”等觀點，指齣《第二性》的影響力是在60年代以後纔發生作用。書最後是本書譯者和他導師的簡短對話，算是bonus。
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