人在宇宙中的地位 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

##心物的存在次序：欲求—本能—聯想—智能，越低級越有力量，越高級越孱弱，僅給低級存在以範導和指引，以此避免唯物論和唯心論。人的本質（精神）在於將包括自己在內的世界對象化和範疇化，進而達到一種普遍客觀的認識。在對自身心理和身體的雙重超越中，超越者接觸到絕對的無，在對無的剋服中誕生瞭形而上學和宗教。對此在的哲學人類學分析可以看做海德格爾的先聲，但是捨勒的人的本質依然是超越論的，而非《存在與時間》中強調的此在的有限性 這本書的優秀反應在我的身上，就是我完全不接受它的“結論”，卻對它的陳述贊不絕口！ 這讓我想起瞭康福德的《從宗教到哲學》，那本書我也極為喜歡，但它卻鞏固瞭我認為哲學反而是一切“宗教”的前身這樣的想法。 那個所謂哲學之前的原始宗教隻不過是哲學為瞭其現代性曆史地位...  

##捨勒把人和世界終極原因的關係，歸納為人的全身心投入。隻有人投入到自身、世界和神的無限生成和壯大，並在精神和欲望不斷上升且相互滲透的作用下，纔能與那個“終極”彼此發現。捨勒的終極對人的迴答是“有”，而我認為是“無”，這是在終點之前的唯一分歧。

##捨勒把人和世界終極原因的關係，歸納為人的全身心投入。隻有人投入到自身、世界和神的無限生成和壯大，並在精神和欲望不斷上升且相互滲透的作用下，纔能與那個“終極”彼此發現。捨勒的終極對人的迴答是“有”，而我認為是“無”，這是在終點之前的唯一分歧。

##本書作為哲學人類學誕生的標誌，雖然並未在捨勒生前付梓。曆史存在三種人，古希臘的理性人，基督教的神學人類學，以及生物學中的人的觀念。卻沒有統一的觀念。而且很多哲學都否定人的自由，這種悲劇式樣不為捨勒所接受。這是否定人的價值本身。捨勒從生物的精神力量等級齣發，有著習慣性（本能作為閤乎目的的精神本質形式）與智能性的精神。除此之外，人還具有自我性→意誌。本書適閤與普萊斯納《有機物與人類的諸階段》一起讀。人的具有自我中心意識，但也具有自身內在性的消遁點。

##關於人是什麼的詳細報告 有啓發。人是唯一可以超越自身的存在。 有一些明顯的拼寫錯誤，不太影響閱讀，編輯校對的問題

##捨勒的這本書讓他看起來不像是天主教神學傢，倒是更像一個實證主義者，不過他探討生命和精神的關係確實是比較深刻的。越高的存在的存在基礎是弱的，需要低級存在提供生命力，這反而會造成低級價值的僭政，價值闕如真理。