自我技術 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

##福柯在晚年終於迴溯到瞭古典時代的雅典，談論起最為原始的問題：人如何關照自我？在書寫與直言中，如何習得自我的修身術？閱讀這種演講、問答的行文，真的仿佛在與福柯一道散步。就像蘇格拉底之於友人一次次的辯論，或者孔子之於弟子的旅行問答。突然迴想起，離開城市呆在後田的一整年，在某種漸進的自我思慮中，確實默想和審視良多，去年在後天。

##對福柯思想體係裏“關注自我”、“治理自我”的一個概要式盤點。深挖古典資源，辨明瞭“主體”是更甚於“權力”的問題核心。一方麵描繪清楚瞭何為“主體”——至少是與笛卡爾等人的實體性主體做瞭區分，一方麵從具體的技術層麵給齣瞭培育主體、貫注於自我的路徑，包括在古典文獻中湧現的寫作（“個人筆記本”）、閱讀以及“直言”。中間的兩篇訪談比較空泛，顯然訪談從來不是瞭解某種思想的好辦法，《何謂直言》篇中，闡讀古希臘文獻的功夫堪比施派，對思想史與觀念史的區分對我幫助極大——這之前我一直將兩者混用，福柯在這裏做一個瞭區彆對待，簡言之即”描摹“與“創造”之彆；翻譯參差不齊，與手頭的《說真話的勇氣》以及颱版《傅柯說真話》相比，反而覺得《自我技術》中的譯文繞口。是接下來——其實也是一直以來的研究理論參考。

##在希臘時代，政治理想大於自我，蘇格拉底的思辨和伊壁鳩魯式幸福的教育隻能算驚鴻一瞥，再等到宗教改革和啓濛之後，福柯看到心理學企圖救治的“自我”已經瘡痍滿目。至今，“自我”依舊隻是一個浮遊於某一文化中的概念，而非實體。

##現代社會頗引以為傲的一項進步就是：提倡終身學習製，讓人們在獲取更多知識技能的同時，使更多並未早早發掘齣天賦的人，漸漸找到自己在這個社會更適閤的那個“生存定位”。教師這個職業在此過程的初期的權威性無可比擬，但也同樣是這個因素，使一些人平白的走瞭彎路。即使不執...  

##講得清楚。每次讀福柯，都能夠獲得某種生活的勇氣和撫慰，為瞭那淩亂躁動的生活政治，福柯永遠能夠賦予其第一手的激進性，和某種永遠動人而自由的目光。Always slutty for life and passion.

##最喜歡《自我書寫》一篇，文風清麗自然，為瞭以後能讀原文也不要拋瞭法語啊；觀念上則是後一篇《自我關注的倫理學是一種自由實踐》啓迪更多：“倫理是自由所采取的深思熟慮的形式”，我這次讀福柯沒有兩年前那麼喪瞭。自我凝視不僅僅關乎認識自己，可能還在於擺脫自己。