具體描述
讓-呂剋•馬裏翁（Jean-Luc Marion），法國當代著名學者，法蘭西學院院士，巴黎第四大學索邦大學教授，芝加哥大學宗教學係、哲學係客座教授。作為德裏達的學生，他的主要研究領域為近代哲學和現象學，齣版過多部關於笛卡爾方法論、理性神學和形而上學的著作，對希臘和拉丁教父及中世紀哲學也多有研究，尤其以宗教領域的研究而廣受關注。主要著作有《無存在的上帝》、《偶像與距離》等多部，曾獲得法蘭西學院哲學大奬（1992）和海德堡大學卡爾•雅斯貝爾斯奬（2008），2008年入選為法蘭西學院院士。
譯者張建華，武漢大學哲學碩士、哲學博士。2001年7月至今任教於華中科技大學哲學係。主要研究方嚮為馬剋思主義哲學、社會認識論和當代法國哲學。主要譯作有《解構的共通體》《解釋學、現象學與宗教哲學》《現象學導論》《論柏拉圖的<政治傢篇>》等。
作法國當代哲學傢中不可忽視的人物，讓-呂剋•馬裏翁的國際聲譽正在逐步上升，國內學界對他的研究興趣也日漸增長。他的哲學思考與現象學、宗教密不可分，這一點也充分體現在這本關於繪畫的專著中。馬裏翁區分瞭繪畫中的可見者和不可見者，闡釋瞭聖像畫和普通繪畫的關係，聖像和偶像、觀看與凝視的關係，等等，論辯嚴密又極富洞察力，對於研究美學、藝術和哲學的人都有很高的研讀和參考價值。
用戶評價
##藝術是藝術，而哲學畢竟是哲學
評分 評分 評分 評分 評分##我對神學沒有什麼特殊的不滿，但作者預設瞭這麼強的神學立場並以此反對當下的“偶像”時代、呼籲“聖像”的復興也是挺讓人震驚的。剛開頭分析透視和聖像還算有趣，可惜隻是虛晃一槍，作者無意於心平氣和地討論超越維度在藝術傢、作品、觀眾的共同作用下湧現的過程，感覺通篇都是一個挺簡單的思想在車軲轆話來迴說。
評分##第一遍看的我不斷翻白眼，理論上沒看齣什麼超齣mp的地方，倒是更晦澀難懂瞭。例子也是陳詞濫調瞭。看的中文版，有看過多遍的同學給歸納一下創新在哪唄
評分##棒。
評分##怎講，盡管說這書得讀博水平纔看得下去，但我相信到讀博那會兒我一定不會願意再看它的
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