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[日]淺野裕一吳昊陽

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發表於2025-05-03

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圖書介紹

2020-5-1 精裝 9787214224187

圖書描述

淺野裕一，1946年生於日本仙颱市。文學博士，現任日本東北大學研究生院環境科學研究科教授。主要研究方嚮為中國哲學。著有《黃老道的成立與展開》（創文社，1992)、《孔子神話：儒教作為宗教之形成》（岩波書店，1997)、《墨子讀本》（講談社，1998)、《古代中國的語言哲學》（岩波書店，2003)、《古代中國的文明觀》（岩

波書店，2005)等。

吳昊陽，齣生於廣州市，日本慶應義塾大學東洋史專業碩士。譯著有《陶瓷：粘連文明的泥土》等。

1972年的馬王堆帛書《老子》、1973年的馬王堆黃老思想文獻《黃帝四經》、1993年的郭店楚簡《老子》及《太一生水》、1994年的上博楚簡《恒先》等，這些大量的先秦時期齣土文獻陸續麵世，對研究中國古代的宇宙論大有助益。得益於這些齣土資料，學界對中國古代宇宙論的研究有瞭打破窠臼、大步前進的可能。本書立足於這一狀況，重新思考中國古代宇宙論的特性。同時，作者試圖從宇宙論的角度，尋找跨越瞭長達數韆年時空的中國文明沒能夠創造齣近代科學文明的原因。

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

##作者從宇宙論的角度齣發，最終目的是探討（古代）中國為何沒有孕育齣科學文明？因此，整個文章(書)而言，在論述的過程上，(對於普通讀者或者說不是該領域的讀者而言)論述有點拖遝，繁雜，但也有不少有趣之處，如對«老子»的成書的考究。(不是做專門研究的，不做對錯的評判。) 最後一章，探討中國沒有孕育齣科學文明的原因，也是整本書的亮點之一。作者對中西方的哲學思想做瞭比較，但不知是篇幅限製，還是作者惜字如金，並沒有完全展開來說，就大海起瞭浪花，又一下被拍掉瞭。作者認為中國的宗教與自然無法獨立發展，是被政治綁架的，自然觀也就被用來解釋人類的精神性和倫理性，(從而導緻中國未能孕育齣科學文明)。從思想上，對該論題進行瞭探討，讓人頗受啓發。

評分☆☆☆☆☆

##本書的重點在前四章；第五章大而無當，可以直接跳過。標題也過於空泛，說是“宇宙論”，其實隻包含瞭對世界起源及其動力的探討。本書基本按照“樸素的天人感應信仰→章法化的天道觀念→與儒傢思想並起的道傢哲學對“氣”“恒先”“太初”的各種闡釋→試圖調和儒道兩路的黃老哲學”排列，並分析瞭各種思想的時空關係。文本細讀和結構主義的進路頗有值得藉鑒之處。《立命》和《觀》莫名讓我想起瞭卡爾維諾的《宇宙奇趣》，在原始湯中規劃世界的樂趣想必是共通的。

評分☆☆☆☆☆

##又翻瞭一次，還是又不少思辨性的內容的，比如能夠看到周代宇宙觀裏的人類中心主義等。上一次讀沒有仔細看，給三分不太公正，加一顆星。

評分☆☆☆☆☆

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