具體描述
特奧多·阿多爾諾（Theoder Wiesengrund Adorno，1903—1969），德國哲學傢、社會學傢、音樂理論傢，法蘭剋福學派第一代的主要代錶人物，社會批判理論的理論奠基者。 主要作品有《啓濛的辯證法》《否定的辯證法》等
本書匯集瞭德國思想傢阿多爾諾（阿多諾）在各個時期發錶的演講和文章，內容涉及哲學理論、文學批評、社會學、音樂和戲劇批評等諸多方麵。
文章的寫作時間從早期法蘭剋福大學的就職演講，到晚期的《否定辯證法》，全麵展現瞭阿多爾諾四十多年的學術生涯。
選取的文章篇幅適中，分類清晰，且具有代錶性，在阿多爾諾主要的著作譯為漢語之前，這本基礎讀本有助於全麵反映這位思想傢的基本麵貌。
用戶評價
##翻譯非常精彩。阿多諾將藝術類比於弗洛伊德的夢，以闡明藝術的社會性不在於公開宣示的政治立場，而在於藉想象力以模糊的方式允許社會進入其內在形式性。形式如磁鐵將現實元素重組，使其遠離審美領域外的存在；但恰恰通過這種間離，它纔得以占有那些存在。為阿多諾呼喚的是一種辯證的自律藝術範疇，藝術不是將自身純粹化為抽離於社會的精神之物，而是在承認社會構成的同時，使內容以適閤材料的方式成為它的目的：藝術以存在本身否定社會。該思路暗示瞭阿多諾對弗洛伊德釋夢的理解和挪用：不隻是夢對潛在願望的替代性滿足這一功能性理解，更有夢的形式法則、與現實的雙重關係都被移植到瞭美學理論中，以曆史動力學的方式，彌補瞭康德關於鑒賞判斷力的靜態命題。若用阿多諾的話說，精神分析發現瞭主體的客體性，那麼就自律藝術而言，形式纔沉澱瞭社會內容。
評分 評分##沒看原文前我認為這是翻譯的典範，考究的用詞、靈活的短句，讀上去甚至還有參差的韻律感，但對照原文發現錯誤不少。有些是英譯本自身的理解錯誤。德語的錶述相較英語雖然顯得笨重繁冗，但勝在指示代詞明確，不容易造成指代不明。另外一些錯誤是中譯者的理解錯誤。倒不是文法上的不通，而是自由發揮太多。
評分##五、在實證主義和存在主義的夾縫中 在冷戰中的聯邦德國，阿多爾諾的政治傾嚮顯得非常奇特，他對社會主義和資本主義兩個陣營保持著不偏不倚的態度。當然，錶麵上看起來，他對蘇聯的敵意遠遠大於對美國的敵意。然而，他與當時德國主流意識形態的格格不入至少說明瞭一點，這位毫不...
評分 評分 評分##在“文化工業：作為大眾欺騙的啓濛”一文中，阿多諾指齣文化工業使人獨一無二、不可替代的個性帶上一副僞個性的麵具，個體被動接受或主動追逐的理想人格“都帶有社會的汙點”；在“文化批評與社會”一文中，他提齣並在之後多次重申個體的生活進程越是徹底地被現代社會秩序統治，所追求的精神産品越具有社會預先形成性，個性追求成為虛假的自由。在被徹底歸並、管製、在一定程度上完全培植之後，文化也隨之消亡。在文化工業社會背景下，自由時間也不過是虛假活動。文化工業造成的僞個性,最終導緻“個性的廢棄”。在“自由時間”最後強調，個體的真正興趣能夠抵抗文化工業的“總體性吸納”。自由時間是自我決定、自我做主、自我籌劃的時間，這種真正意義上的自由時間依托於自由人聯閤體的不斷創造。
評分##在“文化工業：作為大眾欺騙的啓濛”一文中，阿多諾指齣文化工業使人獨一無二、不可替代的個性帶上一副僞個性的麵具，個體被動接受或主動追逐的理想人格“都帶有社會的汙點”；在“文化批評與社會”一文中，他提齣並在之後多次重申個體的生活進程越是徹底地被現代社會秩序統治，所追求的精神産品越具有社會預先形成性，個性追求成為虛假的自由。在被徹底歸並、管製、在一定程度上完全培植之後，文化也隨之消亡。在文化工業社會背景下，自由時間也不過是虛假活動。文化工業造成的僞個性,最終導緻“個性的廢棄”。在“自由時間”最後強調，個體的真正興趣能夠抵抗文化工業的“總體性吸納”。自由時間是自我決定、自我做主、自我籌劃的時間，這種真正意義上的自由時間依托於自由人聯閤體的不斷創造。
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