具體描述
森舸瀾(Edward Slingerland)，國際著名東西方哲學宗教思想比較、認知科學等領域專傢；現任英屬哥倫比亞大學亞洲研究教授、中國思想與涉身認知研究所所長、哲學與心理學會成員、宗教曆史數據庫主任；曾就讀普林斯頓大學、斯坦福大學、加州大學伯剋利分校，精研中國古代思想，功底深厚；主要研究方嚮：戰國時期中國哲學思想、宗教思想比較、認知科學與宗教演變、認知語言學（概念整閤隱喻理論）、倫理學（德性倫理學、道德心理學）、進化心理學、人文與自然科學的關係、古典漢語等；曾發錶一大批學術文章，齣版多部專著，如《科學與人文科學》（What Science Offers the Humanities）等，還翻譯齣版瞭孔子的《論語》（Analects）等。
本書就主題來說，旨在係統地描述作為個人的精神理想的“無為”或“輕鬆自如”。在戰國時期中國人的思想裏所起的作用，再現無為充當道傢和儒傢共同理想的過程，同時揭示其固有的概念矛盾，因為這種矛盾推動瞭戰國時期思想的演進。就方法論而言，本書希望用當代概念隱喻理論來研究古代中國人的思想，這種想法未必成熟。本書專門研究戰國時期的中國，但與其主題和方法論相關的討論，必然超齣對古代中國的研究範圍，甚至會擴展到晚近東亞宗教思想或西方所謂道德倫理傳統，凡是對此感興趣的讀者，“無為”這個話題對他們來說就不陌生，也可謂息息相關，與此同時，概念隱喻研究法——乃至此法所依據的“涉身現實主義”的原理——還能為比較思想研究、甚至一般的人文科學，提供全新的理論框架和方法論工具。
用戶評價
##無為是不刻意追求，特彆放鬆的去做一件事，結果做得非常自然。要達到無為的狀態，做的事情必須符閤某個價值觀係統。孔子、老子、孟子、莊子追求的最高目標都是無為，但四個人都存在漏洞。
評分 評分 評分##物理上來說就是肌肉記憶
評分##孟子、荀子兩章寫得挺好
評分##不要因為老子是中國的，你是中國人，就自以為邏輯恰當的認為“我知道無為是什麼意思”，在《盜火》的基礎上，進階讀這本書，或察覺到我們並不是那麼懂
評分##聽書： 關閉冷認知，打開熱認知，好的話我體驗是無為
評分 評分##1
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