科學、信仰與社會 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

##學術命運共同體（笑，對直覺的強調感覺有點唯心，不過也因此很信仰很宗教。年代感也好強，格式塔風靡的年代啊……整本書很西方傳統哲學也很有人類特有的傲慢，應該是年代所緻，讀起來很樂觀。 有個小的地方是我最近很感興趣的經典的西方式的混淆：指自由和平等。或許純粹弱肉強食也是一種烏托邦？ 哦還有tacit knowledge總感覺主流的翻譯是默會知識？不過原來齣自這裏啊，學藝不精在慚愧瞭。

##科學既是發現又是創造，1946年這篇就是談科學傢的個人創造性和社會影響，類似楊振寜說的“品味”。1959年這篇將人的知識分為“言傳知識”和“意會知識”，類似“顯性”和“隱性”之分，用“攝悟”來指代意會結構，想起托馬塞洛。最後強調人的理解對於曆史的重要，與闡述主義曆史觀相通。古典哲學式語言風格，過於晦澀，並不易讀。

##知之為知之，不知永不知。知識的意會性，科學共同體共識形成比韋伯、默頓的研究更具體。 對混淆意識形態和pure科學的差異性的蘇聯科學共同體現象的批評，既是演講的話頭，也是不下於雷濛·阿隆的犀利警告。對於如何“生産知識”頗有啓發。

##科學哲學的人文脈絡。波蘭尼說，意會認知（tacit knowing）是他所有文章的基礎。在科學實驗中，自始至終貫穿著直覺和觀察的相互刺激。科學命題實質上似乎就是猜想。走嚮發現的過程其實也是某種精神重組過程。人類之所以能發現新的知識，靠的正是小鼠在走齣迷宮時所用的意會能力。由此過程，我們終於掌握瞭某種知識，信任其為真理。唯有通過“攝悟活動”（act of comprehension），人類方能獲得有意義的知識，而這種攝悟活動，就包含在我們將自己對一組細部的意知融閤為對整體意義意知的過程中，也是因此，它必然是個性化的。現實中，每個人能直接獲知的真理為數極少，其餘部分隻能通過信任他人來達到。在《人之研究》中，“科學”就這樣通過“信仰”（理解）走嚮瞭社會——信任和責任——大學的使命亦如是。

##科學既是發現又是創造，1946年這篇就是談科學傢的個人創造性和社會影響，類似楊振寜說的“品味”。1959年這篇將人的知識分為“言傳知識”和“意會知識”，類似“顯性”和“隱性”之分，用“攝悟”來指代意會結構，想起托馬塞洛。最後強調人的理解對於曆史的重要，與闡述主義曆史觀相通。古典哲學式語言風格，過於晦澀，並不易讀。

##厚顔無恥，先標後讀。無數次翻瞭兩頁就讓我東摸西摸搞技術活的書。那這書也挺厚顔無恥的