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[日]浅野裕一吴昊阳

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发表于2025-04-06

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图书介绍

2020-5-1 精装 9787214224187

图书描述

浅野裕一，1946年生于日本仙台市。文学博士，现任日本东北大学研究生院环境科学研究科教授。主要研究方向为中国哲学。著有《黄老道的成立与展开》（创文社，1992)、《孔子神话：儒教作为宗教之形成》（岩波书店，1997)、《墨子读本》（讲谈社，1998)、《古代中国的语言哲学》（岩波书店，2003)、《古代中国的文明观》（岩

波书店，2005)等。

吴昊阳，出生于广州市，日本庆应义塾大学东洋史专业硕士。译著有《陶瓷：粘连文明的泥土》等。

1972年的马王堆帛书《老子》、1973年的马王堆黄老思想文献《黄帝四经》、1993年的郭店楚简《老子》及《太一生水》、1994年的上博楚简《恒先》等，这些大量的先秦时期出土文献陆续面世，对研究中国古代的宇宙论大有助益。得益于这些出土资料，学界对中国古代宇宙论的研究有了打破窠臼、大步前进的可能。本书立足于这一状况，重新思考中国古代宇宙论的特性。同时，作者试图从宇宙论的角度，寻找跨越了长达数千年时空的中国文明没能够创造出近代科学文明的原因。

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

##文献解读上有很多问题，此非浅野氏所长。勾勒出的大框架还是有相当启发意义的。

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##《太一生水》和《恒先》很好地补充了研究缺失。将崇拜天、帝和讲宇宙生成论归于地理因素，即分别来自中原文化和楚文化，倒是蛮有意思。

评分☆☆☆☆☆

##这一系列的书都挺值得一看，以他者视角观自身文化，乐趣常常。最后一章论述中国为何未孕育出科学文明，作者虽以神创论为母体的西方哲学作对比参照，但显然对西方哲学里的“God”带有偏见性误解，惜墨于培根对经院哲学的批判和笛卡尔的认识论进步。毕竟那个时代的西方哲学家哪有不信上帝的？但哲学中的“God”是神，是实体，是本源，可以是任何东西。不过，论起哲学美学，在中国哲学——尤其是道家的宇宙生成论面前，西哲立马就相形见绌了（神秘学除外）。BTW读屈原的《天问》真的让我浑身起鸡皮疙瘩。遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？……太美了！！

评分☆☆☆☆☆

##作者的目的很明显，就是从宗教和哲学的角度去解读为何现代科学没有产生于中国。作者认为中国的宇宙观是以儒家、墨家以人类社会为中心的观念与充满神秘主义气氛、以道（或太一或恒）为万物本源观念的结合体，前者对于自然的探究是漠视的态度，而后者认为世界源于非理性的“无”，从这个角度来说人是无法理解自然的。然后作者也大约讲了现代科学起源的西方背景，并对两者进行对比。从逻辑上来看作者的理解似乎没什么问题，但落到一些具体问题上却又有那么写不可靠。脱离社会和经济的大环境，仅从哲学和宗教角度来理解容易出现一些失真的情况，依然使用汉字的我们也不能保证对于文献本身（尤其是非传世的出土文献）的彻底理解。

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