具體描述
謝林（F. W. J. Schelling, 1775-1854），德國唯心主義哲學傢，與康德、費希特、黑格爾並稱德國古典哲學四大傢。代錶作品有《自我作為哲學的本原》《一種自然哲學的理念》《先驗唯心論體係》《哲學與宗教》《論人類自由的本質及相關對象》《世界時代》《神話哲學》《啓示哲學》等。
先剛，圖賓根大學哲學博士，北京大學哲學係教授，博士生導師。主要研究領域：德國古典哲學、古希臘哲學、西方哲學史。
1803年齣版的《學術研究方法論》記錄瞭謝林1802年夏季學期在耶拿大學的講授課內容。這門課程獲得瞭空前的成功和關注，謝林從他的“同一性哲學”立場齣發，不僅闡發瞭“科學的整全性”、“理論與實踐的統一”、“哲學的本質”等經典哲學問題，而且深入討論瞭學術機構的“科學使命和道德使命”以及學術機構內部的各門科學之間的有機關係。這些思想對於威廉•馮•洪堡（1809年籌建柏林大學）的現代大學理念産生瞭深刻影響。就此而言，謝林的《學術研究方法論》（1803）和費希特的《論學者的使命》（1794）、康德的《係科之爭》（1798）具有同等重要的意義。
在這部講授錄裏，謝林尤其闡發瞭從事哲學研究的方法和途徑，因此本書和謝林的許多著作一樣，同時發揮著“哲學導論”的作用。
本捲亦收錄瞭謝林於1802年發錶的幾篇重要論文，即《論自然哲學與一般意義上的哲學的關係》、《論哲學中的建構》、《論哲學視域下的但丁》。這幾篇論文涉及的問題與《學術研究方法論》相互呼應，更全麵地展示瞭謝林的“同一性哲學”的思想。
用戶評價
從本雅明到齊澤剋都很重視的一本書，是謝林同一哲學時期的一部實踐文獻。以大學為對象，集中錶達瞭其有機體（Organismus）的概念，即哲學如何協調各門學科的發展，大學又該如何協助學科轉化互通，從而達到一個絕對同一的本質。在謝林這一階段的思想中可以將其看作是把有機體概念運用到絕對者的規定性上去，對康德的有機體概念進行瞭一個本體論的轉換，成為理解自然的一種普遍原則，並進而成為體係一般的原則，亦即哲學的原則。錶達有機體就是自然的一以貫之的本質特徵，絕對者就反映在單個有機體的形式中，有機體則作為自然的絕對者的原型（Urbild）。直接導嚮晚期在《論世界靈魂》中的總體自然觀的觀點。不過還是《論哲學視角下的但丁》一篇寫的好，謝林不去做文學批評真是可惜瞭
評分 評分 評分##“自從流氓也開始著書立說，自從每一個庸眾都躋身評判者的行列，低賤東西就越來越明顯地摻和到崇高東西裏麵。如果說還有什麼東西能夠阻擋這支侵略軍隊，那就是哲學。”
評分 評分 評分##懂真多
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