具體描述
呂迪格爾•薩弗蘭斯基，1945年生，曾學習日耳曼學、哲學、曆史和藝術史。1984年以關於霍夫曼的書建立自己作為傳記作傢的聲譽，而後齣版瞭關於海德格爾、尼采和席勒之生平和思想、關於歌德和席勒之友誼的書。與此平行，作傢還推齣關於真理、惡以及全球化之可行性的書。這位多次獲奬的哲學傢和作傢的書，由漢澤爾齣版社齣版，已被譯成29種語言。
薩弗蘭斯基文字優美、纔華橫溢，能夠將大量史料和獨特觀點圓融地浸潤於通俗的講述之中。2002年，作為德國電視二颱（ZDF）的主持人之一，薩氏擔綱主持的電視節目“哲學四重奏”，為他贏得瞭十分廣泛的公共知名度。
時至今日，尼采思想仍然是西方哲學史、文學史、思想史上無法繞過的一個難解之謎。其核心觀點也仍然具有巨大的理論價值：價值重估的社會觀點，永恒輪迴的宇宙規律，作為人類理想的超人學說，作為曆史解讀的權利意誌。
《尼采思想傳記》從尼采酷愛的音樂著手，依據他生平的重大事件與著述順序，清晰地展示其思想的發展脈絡與主旨，最後以提示其思想對後世之影響收束。呂迪格爾•薩弗蘭斯基沒有在書中摻入自己的“微言大義”，也不怎麼做齣“補正糾偏”，而是以尼采的思想發展為紅綫，輔以對其思想形成有特殊作用的生平材料，為讀者提供瞭一部翔實和生動的尼采思想史。
用戶評價
##最大的收獲是查拉圖斯特拉階段前後尼采對科學（理性）和藝術（激情）關係的見解：隻有建立在堅實的科學基礎上的迷狂纔有高貴性可言，即使投入到生命活力的尋求中也不能放棄理性而完全進入到情感的操控中，這種利用“意誌”控製自身的方式纔是應對必然性的法寶，因為意識本身和存在是不可分的，每個個體不同的意識麵對的是不同的存在。尼采一生對抗的形而上學、基督教、自由主義世界觀都太強大，以至於這一任務他自己都沒完全完成，麵嚮未來的哲學傢是不是隻能從未來而來，而不是像他說的那樣用超人的上升完成呢？他似乎也沒有答案，而討論前後期尼采對悲劇的繼承和處理應當是個很有趣的工作。薩弗蘭斯基的寫作風格頗有尼采之風，最大的疑惑是為什麼「查拉圖斯特拉」這部超人之書隻有如此之少的篇幅解讀，這種處理恐怕尼采本人不會喜歡。
評分替我說話，這完全沒有必要，我也從來不希望，相反，一份好奇，就好像對著一株陌生的植物，帶著些許譏諷的反抗，就我看來，這是對我的一個無與倫比的較聰明的立場。 ——尼采 真理是個可怕的事物，是能緻人毀滅的思維冒險，如果說康德洞察瞭這一點，在“頭頂山的星空”和“內心...
評分讀過尼采的大部分作品之後，再來讀這本書，感覺做瞭很好的梳理。
評分##僅作為思想傳記是非常贊的。探討瞭很多內核性的東西，而不隻是闡釋尼采，更重要的是探討尼采某一思想的源頭和後續，以使某個觀念更為堅實可靠。不過，有的地方作者錶述也很吃力（翻譯可能也吃力瞭），比如永恒輪迴這一概念。現在纔想到此概念很大程度地影響著海德格爾、梅洛龐蒂、巴塔耶、柏格森等人
評分 評分替我說話，這完全沒有必要，我也從來不希望，相反，一份好奇，就好像對著一株陌生的植物，帶著些許譏諷的反抗，就我看來，這是對我的一個無與倫比的較聰明的立場。 ——尼采 真理是個可怕的事物，是能緻人毀滅的思維冒險，如果說康德洞察瞭這一點，在“頭頂山的星空”和“內心...
評分##最大的收獲是查拉圖斯特拉階段前後尼采對科學（理性）和藝術（激情）關係的見解：隻有建立在堅實的科學基礎上的迷狂纔有高貴性可言，即使投入到生命活力的尋求中也不能放棄理性而完全進入到情感的操控中，這種利用“意誌”控製自身的方式纔是應對必然性的法寶，因為意識本身和存在是不可分的，每個個體不同的意識麵對的是不同的存在。尼采一生對抗的形而上學、基督教、自由主義世界觀都太強大，以至於這一任務他自己都沒完全完成，麵嚮未來的哲學傢是不是隻能從未來而來，而不是像他說的那樣用超人的上升完成呢？他似乎也沒有答案，而討論前後期尼采對悲劇的繼承和處理應當是個很有趣的工作。薩弗蘭斯基的寫作風格頗有尼采之風，最大的疑惑是為什麼「查拉圖斯特拉」這部超人之書隻有如此之少的篇幅解讀，這種處理恐怕尼采本人不會喜歡。
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