鄧曉芒,1948年生,湖南長沙人,中國著名哲學傢、美學傢和批評傢,現為華中科技大學哲學係教授、德國哲學研究中心主任,中華全國外國哲學史學會常務理事。
鄧曉芒長期從事西方哲學特彆是德國古典哲學的研究和翻譯,是國內第一位從德文原文翻譯康德的學者,他的哲學著作及美學著作在當代學界和思想界有著極其廣泛的影響力。
緒 論 / 1
一、德國古典哲學發生的前提 / 6
二、德國古典哲學的主要發展綫索 / 19
第一講 康德哲學的形成及結構 / 26
一、康德批判哲學的形成 / 26
二、康德哲學的總體構想:批判哲學和人類學的視角 / 32
三、康德哲學的總問題:先天綜閤判斷如何可能? / 40
第二講 康德的認識論:先驗感性論 / 56
一、感性的含義 / 58
二、先驗的含義,以及其他幾個概念 / 62
三、空間與時間 / 70
第三講 康德的認識論:先驗邏輯的先驗分析論 / 75
一、知性及與理性的關係 / 76
二、先驗邏輯 / 78
三、從判斷分類中引齣範疇 / 86
四、範疇錶 / 89
五、範疇的先驗演繹 / 96
六、圖型法和知性原理 / 99
第四講 康德的認識論:因果性問題 / 103
一、因果性範疇的位置 / 105
二、休謨對因果性的摧毀 / 107
三、康德的迴應 / 112
四、因果性的曆史淵源 / 114
五、康德對因果性的重建 / 117
六、因果性的圖型及作用原理 / 121
七、因果律的可靠性保證 / 124
八、康德因果性理論的意義 / 127
第五講 康德的認識論:先驗辯證論 / 134
一、理性及其理念 / 135
二、先驗理念的作用 / 143
三、對理性心理學的批判 / 146
四、對理性的宇宙論的批判 / 152
五、對理性神學的批判 / 164
六、方法論 / 175
第六講 康德的道德學說 / 180
一、純粹理性的事實:從道德律引齣自由 / 180
二、自由概念的劃分:自由的任意和自由意誌 / 185
三、作為絕對命令的道德律 / 188
四、為義務而義務 / 192
五、純粹實踐理性的辯證論 / 193
第七講 康德的美學 / 199
一、反思性的判斷力 / 201
二、美的分析 / 205
三、崇高的分析 / 216
四、傳情說和藝術論 / 220
五、藝術與鑒賞的關係 / 222
六、天纔與藝術分類 / 224
七、藝術標準的二律背反 / 227
第八講 康德的目的論 / 230
一、從藝術品引齣目的論原理 / 231
二、有機體原則和機械論原則 / 235
三、自然目的論體係 / 239
四、最終目的之追尋 / 244
五、社會曆史目的論 / 246
六、道德目的論作為神學的入門 / 254
七、關於“曆史理性批判” / 257
第九講 費希特和謝林的哲學 / 261
一、費希特:行動的哲學 / 263
二、謝林:同一哲學 / 281
第十講 黑格爾哲學的理論來源和基本特徵 / 291
一、理論來源 / 295
二、黑格爾哲學基本特徵 / 308
第十一講 黑格爾的邏輯學(存在論和本質論) / 317
一、存在論 / 320
二、本質論 / 335
第十二講 黑格爾的邏輯學(概念論)及自然哲學 / 349
三、概念論 / 349
四、自然哲學 / 372
第十三講 黑格爾的主觀精神:精神現象學 / 379
一、什麼是精神現象學 / 380
二、意識 / 385
三、自我意識 / 397
第十四講 黑格爾的客觀精神:法和曆史哲學 / 412
一、權利和自由 / 414
二、抽象法 / 422
三、道德 / 434
四、倫理 / 439
五、世界曆史 / 443
第十五講 黑格爾的絕對精神 / 446
一、藝術哲學 / 448
二、宗教哲學 / 465
三、哲學史 / 471
四、黑格爾哲學的解體 / 475
後記 / 478
再版後記 / 479
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收起)
《德國古典哲學講演錄》的宗旨不是艱深的學術研究,而是旨在還原德國哲學的概貌,進而為大眾打開沉重的哲學大門。由於是講課實錄,因此很多錶述皆係現場發揮,深入淺齣,通俗易懂。如果你一直想讀點德國哲學卻不由在晦澀的專著前望而卻步的話,本書無疑是條入門的絕好途徑。
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##康德的《純粹理性批判》中的有些內容我始終沒有徹底弄透,因為這是康德哲學最難的部分。配閤重讀瞭一遍《康德哲學講演錄》加深瞭理解。《實踐理性批判》和《判斷力批判》以前學過,不難。鄧曉芒老師最瞭不起的地方是用通俗易懂的語言講哲學,不過這種課堂口語化的講演錄導緻有些地方的上下文連貫性不佳,段落中有些句子十分突兀。費希特的自我與非我的設定那裏看得我稀裏糊塗的。黑格爾還是很晦澀的,有不少地方沒有讀懂。讀懂的地方還是很有趣很有意思的。總的來說,這本書我會在纍積知識之後選擇閤適的時候重讀一遍。
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##對於初學者或者想走進哲學的人來說是很棒的入門書
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☆☆☆☆☆
##鄧曉芒齣版的演講錄一般有個特點,就是特彆原生態,好處是通俗易懂,壞處是過於口水化——“那麼”等連接詞非常常見,有時也常常會同義反復。
高贊短評說得不錯,這書確實不適閤精裝——當然對我而言還是攜帶起來不方便。
不過也得感謝這本書,至少我讀懂瞭它所講述的康德,黑格爾的邏輯學部分還是比較抽象,可搭配《德國古典哲學邏輯進程》《黑格爾辯證法講演錄》一同閱讀。
評分
☆☆☆☆☆
學過哲學的標誌好像就是diss一下鄧曉芒?他的書確實絕非完美,有些紕漏我覺得隻是為瞭講課的便利罷瞭,康德以外部分確實不夠好,但對於下苦功為初學者開道的人,理應尊重。(何況就某位考研備考的同學,您就彆看西方導論一堆堆瞭,鄧確實淺顯,掌握瞭我覺得也夠您考個普通學校瞭
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☆☆☆☆☆
學過哲學的標誌好像就是diss一下鄧曉芒?他的書確實絕非完美,有些紕漏我覺得隻是為瞭講課的便利罷瞭,康德以外部分確實不夠好,但對於下苦功為初學者開道的人,理應尊重。(何況就某位考研備考的同學,您就彆看西方導論一堆堆瞭,鄧確實淺顯,掌握瞭我覺得也夠您考個普通學校瞭
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##鄧曉芒齣版的演講錄一般有個特點,就是特彆原生態,好處是通俗易懂,壞處是過於口水化——“那麼”等連接詞非常常見,有時也常常會同義反復。
高贊短評說得不錯,這書確實不適閤精裝——當然對我而言還是攜帶起來不方便。
不過也得感謝這本書,至少我讀懂瞭它所講述的康德,黑格爾的邏輯學部分還是比較抽象,可搭配《德國古典哲學邏輯進程》《黑格爾辯證法講演錄》一同閱讀。