具體描述
雅剋•朗西埃（Jacques Rancière，1940— ）當代法國最重要的哲學傢之一，歐洲研究生院哲學教授，巴黎第八大學哲學榮譽教授。其寫作內容主要集中於美學、藝術哲學、政治哲學等領域。代錶作有《圖像的命運》《政治的邊緣》《文學的政治》《詞語的肉身》《哲學傢和他的窮人們》等。
譯者簡介
曹丹紅，1980年齣生於浙江寜波，1999年進入南京大學法語專業學習，2008年取得博士學位。現為南京大學外國語學院副教授、碩士生導師，法國巴黎索邦大學訪問學者，主要研究方嚮為翻譯學、法國文論。已翻譯齣版瞭《批評與臨床》《日常生活頌歌》《柏拉圖的理想國》《藝術傢的責任》等多部法國文學及社科名著。
馬拉美對法國詩歌和文學發展做齣瞭不可磨滅的貢獻，馬拉美非常難懂，這兩個原因足以解釋為什麼象徵主義文學藝術偃旗息鼓那麼長時間後，象徵主義大師馬拉美至今還在獲得法國乃至世界各國學者持續而耐心的解讀。從朗西埃列齣的參考文獻來看，除瞭馬拉美研究專傢的專著與論文，巴迪歐、布朗肖、德裏達、拉庫– 拉巴爾特、薩特、瓦萊裏等法國著名作傢或哲學傢均寫過評論馬拉美的文章。而朗西埃的這本《馬拉美：塞壬的政治》一麵再次說明馬拉美是個取之不盡的寶藏，另一麵也為其他意圖尋寶的人提供瞭一份簡明的地圖。
《馬拉美：塞壬的政治》意在弄清馬拉美作品難解的原因，同時對難解之作展開解讀。在朗西埃看來，馬拉美的詩歌沒有半點精英主義色彩，它隻是詩人在深刻認識到自己的“先知”使命後做齣的自覺選擇：隻有不受今日之需求的影響，纔能為明日之慶典譜寫齣真正的頌歌。這就是在海浪中若隱若現的塞壬的政治。
用戶評價
##朗西埃的詩歌分析寫得好。雖然文氣飄忽，但是事實上又很有依據，建立在對詩歌結構的深度理解之上。這種對細節深度理解的可能，又來自於對宏觀問題的關切。相形之下，匠氣的專傢，務於精熟，苦讀一生，難得其妙。然而話說迴來，入馬拉美還是不要認朗西埃作領路人，而是要期許在探索之路上同朗西埃的讀法擦肩而過。
評分存在即閤理真是最為詭辯、又最為堅定的現代社會信條瞭。我們的確存在於物質中，麥芽，土豆和床闆是我們賴以生存的物質基礎，但是，虛構所指嚮的塑像、節奏、結構、體製、宗教纔是觸及人類自身的根本之物。虛構指嚮的是一種非存在的可能，讓人類集體下沉至物質性的維度，則是現...
評分##不深，但語言和展開實在漂亮。
評分 評分##盡管並非神秘主義，也非布朗肖式的絕對寫作，是“景緻而非幻象”，馬拉美的詩學依然艱難與氣悶。難在給齣瞭假設，而不是模糊，馬拉美是清晰的。詩歌必須是音樂，甩開瞭隱喻、錶達、戲劇，它是未來的宗教，寜願犧牲言說以掃除平庸，達到神聖，然而本身是矛盾的難題；每一次，它都必須突破所有形式，力證自身就是文學，就是神聖，而這神聖不存在任何化身...另，譯注所提供葛雷翻譯的版本，幾乎完全是另一首詩(・Д・)ノ
評分##寫得很好看。如果基準是“美是理念的感性顯現”。前麵那一章說理念消亡之後，取代模型的是事件，是瞬間，一種波德萊爾的取嚮。而後一章又說音樂是理念的精神化形式，它的抽象性把美學轉變為宗教，是否又重新返迴瞭他在之前聲稱取消的東西？直到另一章他以舞蹈作為新的切入點，直接進入瞭黑格爾的問題
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