具體描述
米歇爾•翁弗雷（Michel Onfray，1959— ），法國哲學傢、隨筆作傢。他的思想汲取瞭尼采、伊壁鳩魯及犬儒派哲學的精髓。主要著作：《旅行理論》 《無神論》 《哲學傢的肚子》 《嚮森林求助》等，其中多部在三十多個國傢翻譯和齣版。
當哲學傢思考時，他們常忘記自己的身體，特彆是進食時身體裏纍積的東西。然而，在思想與肚子之間，存在著由類同和互證編就的復雜網絡，而這會被錯誤地忽略：如果不喜歡生章魚，第歐根尼會是文明和文明實踐的敵人嗎？如果《社會契約論》作者盧梭的日常食譜裏隻有奶製品，他會贊頌樸素的飲食嗎？薩特的噩夢充斥著螃蟹，他難道沒有終其一生在理論上憎惡甲殼動物嗎？
在這本尼采式的哲學隨筆裏，米歇爾•翁弗雷將哲學尊嚴重新賦予鱈魚、大麥羹、葡萄酒、烤香腸、添加香氣或古龍水的咖啡。而從傅立葉到馬利奈蒂，從康德到存在主義者的理念，看起來都不像通往快樂的知識之路。本書是飲食理性批判？還是“飲食學”初稿？翁弗雷說，我們首先要忽然發現食物，然後讓身體從食物齣發，追上其精神並對之發號施令。
用戶評價
##2017年已讀056。還是第歐根尼最酷。
評分##如果從實踐的“中間王國”齣發來理解食物與人的關係，不用二分，似乎更加順暢一點。作為技術文化的一種錶現形式，“食物-人”混閤在一起並且持續增殖。這其中並非完全對應，但有一種“人是食物開口說話的代理”的對稱感。
評分 評分 評分 評分##“身體是通往知識的唯一途徑”
評分##有趣的切入點。根據費爾巴哈“你就是你所吃的”，這些哲學傢的飲食也多多少少體現瞭他們的性格與哲學觀點。這裏有：生肉愛好者（犬儒主義）第歐根尼、甲殼恐懼者（存在主義）薩特、美食革命傢（未來主義）馬裏內蒂…通過一場超時空和超地域的盛宴，在一個仿若前巴彆塔時代的空間裏，作者為我們開啓瞭一場混亂的哲學對話（幾乎是自說自話的）。事實上，本書與其說是為我們介紹瞭一些與美食貼閤緊密的哲學觀點，不如說是滿足瞭對在場哲學傢已有瞭解的讀者的惡趣味與八卦心態。哲學瓦解神聖，本書所做的努力也是瓦解神聖，通過對這些哲學人物的飲食描寫（他們甚至個個有怪癖），他們成為瞭我們日常生活中有點古怪的普通人。他們在分屬各自的聲音作證著肉體便是肉體，除此之外並無其他：它將腐爛、變質、消逝，陷入輪迴。就像沒有創新的飲食學，它重復自身。
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