具體描述
凱倫·L.卡爾，美國斯坦福大學博士，勞倫斯大學教授。
張紅軍，中國人民大學美學專業碩士，武漢大學美學專業博士，洛陽師範學院文學院教師。
原學梅，南京大學英語語言文學碩士，洛陽師範學院外國語學院教師。
在對虛無主義不斷變化的麵孔做瞭一番迴顧後，卡爾討論瞭尼采的診斷，即虛無主義是現代性的主要危機，然後比較瞭早期卡爾·巴特和理查德·羅蒂對虛無主義的反應。對一些人來說，虛無主義已經失去瞭它的危機內涵，蛻變成人類生活中一個不那麼令人討厭的角色。這種轉變最終絕對化瞭共同體的偏好，反映瞭一種不斷增長的無能——無能於批評和改變現存思想的結構。作者認為，對虛無主義的非批判性接受，是後現代主義的主要特徵，而這會使後現代主義反諷性地結束於它的對立麵——教條主義。
用戶評價
##本來是衝著標題拿的。由尼采等人的觀點發生的轉變，試圖證明的是虛無主義由某種成問題的和惹麻煩的東西變成相對無害的狀態。平庸化的結果是要麼滑入教條主義，宣稱我們的觀點是唯一可能的，要麼相對主義，相信不同觀點的本質上處於平等水平。作者所提齣的解決方案是，正如哈貝馬斯的交往行為理論，「嘗試著尋求某種平衡，這種平衡一方麵是曆史主義、人類話語的有限性的現實性，另一方麵是我們把自己和某種東西關聯起來的需要，這種東西大於我們所屬的離散式的、曆史性的共同體。」裏麵用來分析論證的人的書，我一個也沒看過……對巴特的辯證神學比較感興趣
評分 評分##激進如猛獸的虛無主義變為溫吞如病貓的虛無主義，這或許並非虛無主義的必然結果，但目前確實成為瞭一種令人擔憂的結果，畢竟在最積極意義上講的虛無主義也隻能作為解毒藥劑，而不能當飯吃。
評分 評分 評分##行文有些囉嗦，但是簡潔易懂，是近期看得最快的一本理論書，入門虛無主義可以選它。一個基本的框架：審美式和倫理式。認識世界其一是承認世界的無意義，二是人本能的一種追求意義解釋的。存在主義承認前者但為後者的人類賦予一種超越性的自由價值。虛無主義承認前者並拒絕進行意義的追求，而對尼采而言虛無主義也可以是一次積極的中場休息，為的是發現更高的真理。對巴特神學的闡釋非常有趣，在我看來像同時糅閤瞭尼采，薩特和唯名論觀點的一種新型虛無神學。解構主義則是將虛無主義作為一種世界的真實進行擁抱。章末對虛無主義的利弊闡釋較有啓發，更堅定瞭我偏愛啓迪性哲學的立場。
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