具體描述
《論僭政》中文版曾在2006年齣版，此次全部重新翻譯，並依照英文新版（芝加哥大學2013年版）做瞭增補。
《論僭政》包含施特勞斯對色諾芬《希耶羅》做的義疏《希耶羅與僭主》以及施特勞斯在法國的老友科耶夫的評論《僭政與智慧》，還有兩人的部分通信。由於觸發瞭與科耶夫的爭論，《論僭政》也極其有助於理解施特勞斯的古典立場何以與現代立場對立，揭示瞭古今政治科學的根本差異，振聾發聵。
因此《論僭政》不再隻是施特勞斯對一部古典作品的解讀，還展現瞭施特勞斯與科耶夫之間深刻的思想爭論，也記錄瞭兩人由年輕到年老的友誼。凡此種種，使得《論僭政》當之無愧地成為二十世紀的經典。
用戶評價
##曆史上很少有哪個時代，哲人熱衷於政治超過20世紀，在納粹治下更是達到高潮。整個德國思想界麵對納粹不是陷入失語癥，就是缺乏免疫力——如果不是推波助瀾的話。作為在海德格爾哲學革命影響下成長起來的知識青年，施特勞斯無法忘懷這位“我們時代唯一的哲學傢”，在1933年的政...
評分##馬基雅維利之爭，過程帶有偏嚮性，理念趨同
評分 評分##主要是最後部分的爭論。
評分##科耶夫：一個政治傢，不管他是不是僭主，他就是不可能采納“烏托邦式的”建議，因為他隻能在當下行動，他不能考慮那些與具體現狀沒有直接關聯的觀念。所以，為瞭得到聽取，哲人將不得不給予關於“當前的事”的建議。但為瞭給予這樣的建議，一個人不得不每天緊跟當前的事，因此就不得不搭上所有時間。可這正是哲人不想做的。就他作為一個哲人而言，他甚至不能這麼做。因為這麼做意味著放棄使他成為一個哲人的對真理的追尋，在他看來，惟賴於這一追尋，他纔真正有資格成為僭主的哲學勸諫者，亦即成為一個有權比“未入門的”勸諫者享有更多不同禮遇的勸諫者，不管“未入門的”勸諫者可能多麼理智和有能力。 施特勞斯：古人有關哲學生活的教誨是一種關於友誼的教誨，哲人作為哲人需要朋友。 換言之，僭主作為哲人的朋友，會被幫助也一定需要被乾預。
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