具體描述
君特•費格爾（Günter Figal，1949—），德國弗萊堡大學哲學係講席教授，海德格爾協會前會長，“解釋學年鑒”主編。主要著作有《阿多諾：自然美作為玄辨的思想》《海德格爾：自由的現象學》《馬丁•海德格爾入門》《理解的意義》《尼采》《對象性》等。
蘇格拉底生活在公元前5世紀的雅典。他經曆瞭傳統的舊事物的瓦解，是個過渡型的人物。蘇格拉底見證瞭他的城邦在政治上的興衰起伏。他在與他同時代的知識分子智者派的爭辯中形成瞭自己的對話藝術。在他身上體現瞭那個時代精神上的騷動不安、對傳統的懷疑以及在思想上尋找新的方嚮的企圖。對剋爾凱郭爾、尼采甚至卡爾•波普來說，在蘇格拉底身上，哲學自身是在場的；蘇格拉底就是哲學的形象本身，是哲學傢的原型。
用戶評價
##“與其說蘇格拉底這個人物體現瞭一種特定的哲學學說，不如說是一種思想風格。”提問並追求迴答，一種批判的、開放的思想。蘇格拉底常被認為是哲學的開端，但這不是曆史意義上的開始。他代錶的是一種哲學生活，是不懈地思想並行動著的生活。 費格爾先提齣“蘇格拉底的形象”問題，然後引齣《申辯》，即以《申辯》中的蘇格拉底的形象為基準。結果，申辯失敗，誰該為蘇格拉底之死負責？費格爾認為是蘇自己，決定性動機是他對哲學的虔誠。由此進入第二部分，無神論、神諭、詩歌。在確定這份虔誠後，蘇從事哲學活動並在行動中證明他的虔誠，對知識的檢驗、理念論、愛欲。但這種哲學活動和城邦政治之間存在衝突、張力，這樣就既迴到《申辯》，也著手揭示《剋力同》等文本中蘇的愛國主義、生死觀。至此，一個有關蘇格拉底思想的閉環得以形成。
評分 評分##頭太大瞭……去年柏拉圖的對話錄陸陸續續讀瞭一點，書裏援引大量文本都很陌生，翻過對話錄後纔能理解。
評分##這本也很好，講蘇格拉底通過對預言的質疑反而實踐瞭自己的使命，這點很受啓發。
評分##“一個哲學生命因其個人性是無法模仿的，但後來人可以以這種生命（形態）為榜樣約束自己，這樣，思想的繼續發展就與紀念緊密相關瞭。”
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