具體描述
尼古拉斯•羅伊爾（Nicholas Royle），薩塞剋斯大學（University of Sussex）英文係教授。著作包括：《心靈感應與文學：論心靈的閱讀》（Telepathy and Literature: Essays on the Reading Mind，1990）、《德裏達之後》（After Derrida，1995）、《詭異》（The Uncanny，2003）及與安德魯‧貝內（Andrew Bennett）閤著的《文學、批評和理論：導論》（An Introduction to Literature, Criticism and Theory，1999）；編有《解構：讀者指南》（Deconstructions: A User’s Guide，2000）。
·編輯推薦
“（這是一部）齣色、強大、明快、原創的（著作）”。——雅剋•德裏達
“一部雄辯滔滔、創建非凡、膽識過人的著作；其成就連坊間大多數的導讀都不能企及：它們想也不敢想呢！”。——黛安•埃蘭（Diane Elam），卡迪夫大學
“讀者實在不可能找到（比本書作者）更具權威且經驗更豐富的導師。作者雖然沒有淡化德裏達著作的重要性和分量，但他直截瞭當、風趣無比的論說風格，必定會令初次接觸德裏達、並通常會因此而受驚過度的讀者倍感親切”。——德裏剋•阿德利治（Derek Attridge），約剋大學
德裏達一般被視為一位創造性超群、想象力澎湃且幽默詼諧的作傢。坊間的導讀往往側重德裏達作品的哲學性質以及譜係。羅伊爾的這本書則另闢蹊徑，重點指齣文學在德氏作品裏，那種奇奇怪怪的重要性。為瞭讓讀者進一步理解和欣賞德裏達的作品，他對德裏達的著作作齣瞭詳細的參照，字裏行間更交織著對其他文學作品的仔細解讀，從而探討德裏達一貫的主張：解構就是“與文學和解”。作者羅伊爾一再強調，在德裏達眼中，“文學”勢必與其他問題（例如哲學、心理分析、政治與道德、責任與正義、法治與民主）息息相關，彼此不可分割。
·內容簡介
在這本富於熱情且充滿挑釁性的導讀裏，作者羅伊爾會為讀者清楚介紹不少德裏達的“關鍵思想”，包括解構（deconstruction）、延異（difference）和將臨的民主（the democracy to come），同時也兼顧瞭一係列也許不那麼顯眼的題目，例如地震、動物和動物性、鬼魂、畸怪、詩性（poematic）、毒藥、禮物、秘密、戰爭和哀悼等。
用戶評價
##德裏達對這本關於他自己的導讀的評價：“（這是一部）齣色、強大、明快、原創的（著作）。”
評分##英文原書第一頁推薦頁第一條是德裏達本人的推薦，嚇得小編趕緊寫進瞭“編輯推薦”。
評分##這本導讀對於那些有後結構主義知識背景的人來說很容易讀，並且輕鬆幽默，但並不適閤初學者。我一直納悶為何德裏達比德勒茲在上世紀末的時候更有名氣，其實很多概念極為相似，核心都是去中心化，去層級化，生成與“延異”的性質也差不多且都在召喚“事件”的發生。。。相比較而言，個人感覺德勒茲其實比德裏達的理論更為徹底也更為具有建設性，也比後者更有仙氣，而德裏達明顯還在囿於對文本、對基督教學術傳統的詭譎論辯中，甚至有一些投機的感覺。
評分 評分##德裏達式的導讀德裏達。諸多非同義替換詞都旨在消除二元對立和由對立産生的中心和本質：解構（一切都可分可解，原子並不存在）、去中心化（對主體、權力機關、邏各斯去中心化）、延異（即增補，不在場也不缺席,沒有文本是完全在場的，它總嚮過去和未來不在場的他者/畸怪者/不可思議的空白/秘密開放）、文本（永未完成，是差異的網絡/蹤跡遍布的編織物，無休止地指涉它自身之外的事物/其他差異的蹤跡；任何文本都可以被理解成文學，文學沒有確定的意義或歇息之地，它無傢可歸、異常自由；寫作的意義是字符流動的産物而不依賴作者或讀者）、增補（不在場也不缺席，無跡可尋又無處不在）、播撒（能指到能指的無限運動）、蹤跡（撒播的通道）、可重復性（可讀，在不同語境下得以重新述說的能力，重復+異質）、詩性/禮物（超越理性、瘋狂、不在場）。
評分 評分##德裏達式的導讀德裏達。諸多非同義替換詞都旨在消除二元對立和由對立産生的中心和本質：解構（一切都可分可解，原子並不存在）、去中心化（對主體、權力機關、邏各斯去中心化）、延異（即增補，不在場也不缺席,沒有文本是完全在場的，它總嚮過去和未來不在場的他者/畸怪者/不可思議的空白/秘密開放）、文本（永未完成，是差異的網絡/蹤跡遍布的編織物，無休止地指涉它自身之外的事物/其他差異的蹤跡；任何文本都可以被理解成文學，文學沒有確定的意義或歇息之地，它無傢可歸、異常自由；寫作的意義是字符流動的産物而不依賴作者或讀者）、增補（不在場也不缺席，無跡可尋又無處不在）、播撒（能指到能指的無限運動）、蹤跡（撒播的通道）、可重復性（可讀，在不同語境下得以重新述說的能力，重復+異質）、詩性/禮物（超越理性、瘋狂、不在場）。
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