具體描述
米歇爾·福柯（Michel Foucault，1926—1984）
20世紀極富挑戰性和反叛性的法國思想傢。青年時期就學於巴黎高等師範學校，以後曾擔任多所大學的教職。1970年起任法蘭西學院思想係統史教授，直至去世。
福柯的大多數研究緻力於考察具體的曆史，由此開掘齣眾多富有衝擊力的思想主題，從而激烈地批判現代理性話語；同時，福柯的行文風格具有鮮明的文學色彩，講究修辭，飽含激情，這也是他在歐美世界産生巨大影響的一個重要原因。
瘋癲不是一種自然現象，而是一種文明産物。沒有把這種現象說成瘋癲並加以迫害的各種文化的曆史，就不會有瘋癲的曆史。
—— 福柯
這部著作是對知識的清洗和質疑。它把“自然”的一個片段交還給曆史，改造瞭瘋癲，即把我們當做醫學現象的東西變成瞭一種文明現象。實際上，福柯從未界定瘋癲；瘋癲並不是認識對象，其曆史需要重新揭示；可以說，它不過是這種認識本身；瘋癲不是一種疾病，而是一種隨時間而變的異己感；福柯從未把瘋癲當做一種功能現實，在他看來，他純粹是理性與非理性，觀看者與被觀看者相結閤所産生的效應。
——羅蘭·巴特爾
本書是福柯的早期巨著，曾以縮減本《瘋癲與文明》風行知識世界。本書的翻譯是直接源自法文的全譯本，不僅還原瞭這部力作的原貌，而且能澄清許多因版本和譯本原因輾轉導緻的許多爭論與問題。
用戶評價
##先說缺點：1.這麼厚的書，裏麵內容又旁徵博引，居然沒有索引；2.書裏的譯名大多沿用颱譯。這兩點加在一起，使得這本書很不好用。為瞭查福柯對一個人的論述，難道要把整本書翻一遍？作為學術書籍，這太不閤理。希望再版能附上索引。譯文水平很高，譯者的前言總結得很好。福柯這本書寫得非常散，盡管以‘史’為名，但常常覺得看不明白時序，要不是有譯者前言的歸納，可能看到最後腦袋裏隻是一團亂麻。可以看到福柯對於後來很多問題的思考是如何開始的，書中對於監禁的論述或許可以作為《規訓與懲罰》的補充，雖然兩書的關注點很不同。另一點是對於進步主義史觀和實證主義醫學的批判，這方麵完成得非常好。其它還得好好消化消化。
評分##當理性建立，非理性便作為對立麵而齣現瞭。原始時代不存在瘋狂。所以當麻風病院變成感化院再到瘋狂的監禁從中獨立齣來，疾病與貧窮區分開來，說到底都是社會權力在尋找自己最大化的價值。即便是將瘋狂劃歸為醫生，那最接近瘋狂的真相還是被選擇性地予以忽視。 沉醉於福柯絢爛的文字裏。
評分##當理性建立，非理性便作為對立麵而齣現瞭。原始時代不存在瘋狂。所以當麻風病院變成感化院再到瘋狂的監禁從中獨立齣來，疾病與貧窮區分開來，說到底都是社會權力在尋找自己最大化的價值。即便是將瘋狂劃歸為醫生，那最接近瘋狂的真相還是被選擇性地予以忽視。 沉醉於福柯絢爛的文字裏。
評分 評分 評分 評分 評分##隻能說我粗綫條地把握瞭瘋狂史的脈絡，但對於其中的無數細節並未清晰。在課上朗讀瞭部分選段，似乎打開瞭閱讀福柯的新世界的大門，即便隔著中譯，讀起來仍流暢激蕩。比《瘋癲與文明》詳盡得多，也清晰得多。
評分福柯的《古典時代瘋狂史》就是在為瘋狂作史立傳。 時間從中世紀到文藝復興再到17世紀中期，再到現代。由於瘋狂這種特殊的曆史存在，它實際上一直處於隱秘的，甚至的缺席的位置。因此《瘋狂史》要寫的，其實是一部瘋狂如何遭到理性排除、壓抑，以及這個事件本身又如何遭到遺忘，...
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