发表于2025-04-06
米歇尔·福柯(Michel Foucault,1926—1984)
20世纪极富挑战性和反叛性的法国思想家。青年时期就学于巴黎高等师范学校,以后曾担任多所大学的教职。1970年起任法兰西学院思想系统史教授,直至去世。
福柯的大多数研究致力于考察具体的历史,由此开掘出众多富有冲击力的思想主题,从而激烈地批判现代理性话语;同时,福柯的行文风格具有鲜明的文学色彩,讲究修辞,饱含激情,这也是他在欧美世界产生巨大影响的一个重要原因。
疯癫不是一种自然现象,而是一种文明产物。没有把这种现象说成疯癫并加以迫害的各种文化的历史,就不会有疯癫的历史。
—— 福柯
这部著作是对知识的清洗和质疑。它把“自然”的一个片段交还给历史,改造了疯癫,即把我们当做医学现象的东西变成了一种文明现象。实际上,福柯从未界定疯癫;疯癫并不是认识对象,其历史需要重新揭示;可以说,它不过是这种认识本身;疯癫不是一种疾病,而是一种随时间而变的异己感;福柯从未把疯癫当做一种功能现实,在他看来,他纯粹是理性与非理性,观看者与被观看者相结合所产生的效应。
——罗兰·巴特尔
本书是福柯的早期巨著,曾以缩减本《疯癫与文明》风行知识世界。本书的翻译是直接源自法文的全译本,不仅还原了这部力作的原貌,而且能澄清许多因版本和译本原因辗转导致的许多争论与问题。
古典时代疯狂史 下载 mobi pdf epub txt 电子书 格式 2025
古典时代疯狂史 下载 mobi epub pdf 电子书##福柯的《古典时代疯狂史》(简版《疯癫与文明》)一书来源于他在1962年所获奖的博士论文。这本书截取了历史的一个片段,对历史上的疯癫进行考古,追寻过往的学术对疯癫的认识是怎样一步步走到了今天,以及对疯癫本质的追问。由于此书是法语翻译得来的文本,很多内容比较容易产...
评分 评分##福柯的博士论文,文采绚烂,材料厚实……作为福柯学术研究的起点,他探讨的不是关于疯人院或者监禁的历史,而是理性与非理性之间的历史,疯子如何被知识生产为话语对象的历史。中世纪对于疯狂的概念是流动的,人类的各种超脱经验的幻想全都归结为疯狂,疯人船上的各种形象多元而难以划一;古典时代开始,疯狂作为理性的对立面被划分开,疯狂的概念与非理性合一,理性通过自身的异化来言说非理性,而二者本身又是同一的,疯狂的背后依旧是理性;步入现代后,疯狂占据了监禁的全部领域,疯狂从原先的主体转为了被观看的客体,也正是在监禁与凝视的过程中,疯狂在被消灭的同时在也展现自身。在福柯看来人的认知不能依靠理性与非理性的二元辩证法,这样人只会在异化中不断同一,不断屈服于权力,疯狂不能作为理性的对立,人、真相与疯狂三者共同建构人的历史
评分 评分 评分 评分##本书我能看懂的部分以756—783页最为精彩,最后一章非常华丽也非常难解,福柯对心理学的批评深得我心,但我确实无法拥有福柯那种一以贯之的气势。
评分##看到最后,证实了初读时的直觉:福柯写作本书的直接动因是弗洛伊德——在弗氏这里,疯狂被用来揭示真相;进一步说,精神分析开启了探究人类自我真相的大门,并由此建立起一套庞大的理性知识体系,而这正是福柯所厌恶的。本书最后,福柯将疯狂嫁接到尼采、梵高、阿尔托等疯人作者身上,而后者创作出了人类理性不可衡量的作品。本书展现出福柯非常鲜明的个人写作风格:细密的史料糅以大量修辞化的文学语言。最令我叹服的是福柯的耐心!只是,《疯狂史》所展现的,依然是理性对疯狂的界定、阐释和监禁,疯狂自身依然是沉默的。(疯狂自身可能只在某些独特的情形之下才能张口说话,那就是在基督教信仰当中。福柯在书中几次提及与基督教有关的史料,但却几乎不做分析——因为他有意呈现理性之于疯狂的作用——这是不是也算是一种分析上的疏漏?)?
古典时代疯狂史 mobi epub pdf txt 电子书 格式下载 2025