具体描述
潘德荣，男， 1951 年生，德国鲁尔大学哲学博士，华东师范大学教授，博士生导师，华东师大诠释学研究所所长，“国际本体论诠释学学会”副秘书长。2006-2012年任华东师范大学哲学系系主任。
该书为作者多年来研究诠释学的一本厚积之作。该书完整地论述了西方诠释学的发展史，时间跨度从古代希腊到后现代，通过大量可靠的第一、二手研究资料完整地勾画出了西方诠释学发展史的主流线索；通过梳理阐明了诠释学发展的内在逻辑，突出强调了古典阐释学和方法论诠释学的意义和价值；该书特别关注到目前国内学界较少涉及的《圣经》阐释学，以及贝蒂、赫施和马克思主义阐释学，裨补了国内多年只关注本体论和存在主义诠释学的片面性和局限性，打破国内将阐释学等同于海德格尔、伽达默尔的诠释学的误区。
用户评价
##最开始的目的是为了了解文学理论在何种程度上和方法论诠释学有区别，以及了解它们共有的解经学渊源，不过看到今天，大抵是对阐释学本身的构架有了更多理解吧。 实际上，我的目的一在读到狄尔泰（书一半左右）基本就达到了，撑死读到海德格尔也就差不多了，但众所周知阐释学的集...
评分 评分##本学期专业课～
评分##把人当特别的物可以，但不要特别到变成二元论才能诠释人。价值二元导致事实也二元，德里达也逃脱不了的西方神学思维。 需要彻底的唯物主义。 德里达的后期伦理、政治学转向在我看来是败笔（暂评），解构无法肯定任何东西，除非他肯定完之后说这肯定是没有道理的，同时再说一句你完全可以走我相反的立场。 然而，他没有说后一句。 类比一下，西方很难接受一种一元论的世界，不管东方西方，都很难，因为价值随着一元论近乎被毁灭。或许可以这样说，只有事实、价值真正被解构，真的政治、伦理学才会到来。 多bb一句，德里达解构和佛学之区别就在于其后期引入的神学，彻底的佛学逻辑则是彻底的解构（大概/类比）。
评分##《真理与方法》的论述顺序如果可以被称为“综合”式的话 潘老师讨论伽达默尔的那章 可以被看做“分析”式的 毕竟一个理论在建构时的顺序不必是最好的介绍的顺序
评分##讲奥古斯丁的时候书里面写了一句，奥古斯丁时间观对海德格尔的时间观的影响，不解，去问导师，导师说：“哈哈哈我也不知道。”我：“哈哈哈那行吧”
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