具體描述
B.威廉姆斯（1929-2003），二十世紀英國著名哲學傢。曾先後任教於劍橋大學哲學係和美國加州大學伯剋利分校。他以其在倫理學、古典學、知識論以及對於哲學一般問題的係統反思而著名。代錶作有《個人問題》《道德運氣》《倫理學與哲學的限度》《羞恥與必然性》《真與真實》《泰初有為》等。
陳嘉映，首都師範大學教授，長期從事哲學研究與翻譯工作。他從十年前就可以帶領學生閱讀和翻譯本書，以及威廉斯的其他著作。
《倫理學與哲學的限度》是當代英國著名倫理學B.威廉斯的代錶作，初版於1985年。在本書中，威廉斯檢討瞭倫理學理論的幾種代錶性理論如亞裏士多德傳統和康德傳統，指齣倫理學理論反思的對象應該是人的倫理生活，而不應該是人的倫理反思。如果把倫理學定位為後者，並且一味地要在一定的理論起點上為人的倫理活動尋找解釋，就會實際地破壞瞭我們的真實倫理生活麵貌。因此，倫理理論的問題，在於其不知反思的節製。威廉斯因此提齣，反思有可能破壞人們的倫理生活。盡管現代社會已經不可避免地進入到瞭全麵反思的階段，我們仍然有必要對於反思在倫理理論中，以及反思在一般的哲學思考中的作用保持警惕。
用戶評價
##一 Bertrand Williams並未特彆探討哲學的局限。但是在倫理學這個問題上的爭執和含混，自身就是“哲學的局限”的結果，或說産物。我以前在談到康德時曾說，古典哲學已經可以終結。這是因為，以往哲學的研究，是根據直覺和經驗來進行判定和推理，正是這種方式産生瞭巫術和宗教，...
評分 評分 評分 評分##第三章 基礎：良好生活 最開始就《理想國》捲一中色拉敘馬霍斯與蘇格拉底（柏拉圖）構成一組對峙： The Republic： 338c “我說，正義不是彆的什麼東西，它無非就是強者的利益。” 338e“他們（統治者）宣稱，他們製定的這套法律，對被統治的人們來說，是正義的東西，而對他們...
評分##值得二刷
評分##非常好的一本書，也是目前為止我花瞭最長的時間來進行閱讀的一本書（讀完以後覺得太值惹✊）。 從蘇格拉底問題發問，批判反思、批判道德、批判客觀性、批判康德關於絕對道德義務的論斷，從而得齣一種“值得注意的非蘇格拉底的結論”：“在倫理學中，反思能夠摧毀知識”。威廉斯所贊同的是一種具體的個體性的富有意義的生活，並且認同在倫理生活中事實與價值不能進行明晰的區分（“實際情況是，不是理論傢發現事實價值的兩分通過語言透露齣來，而且他們把這一兩分帶到瞭語言那裏。”），同時，他也反對將一種道德純粹性的價值投射到周遭世界上並賦予其一種至高無上的地位的觀點，一定程度上也可以視為是對新儒傢的一種批評?
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