具體描述
馬丁·海德格爾（1889-1976），20世紀著名的德國哲學傢.在弗萊堡大學任教期間,他參加鬍塞爾主持的研究班。1922-1926年，在馬堡大學任副教授，講授亞裏士多德、柏拉圖、笛卡兒、康德等人的著作；1927年，為晉升教授職稱，發錶20世紀最重要的哲學著作之一《存在與時間》。
他的主要著作有：《什麼是形而上學》（1929年）、《現象學基本問題》（1927年講稿）、《真理的本質》（1943年）、《林中路》（1953年）、《演講與論文集》（1954年）、《走嚮語言之途》（1959年）、《技術與轉嚮》（1962年），等等。
本書是海德格爾著作中值得重視的一部，法國的《讀書》雜誌甚至把本書選入“理想藏書•哲學類”（世界古今哲學）前十種，把它與亞裏士多德的《形而上學》、康德的《純粹理性批判》等哲學史上的經典相提並論瞭。
本書收集瞭十一篇文章，除一篇作於1936-1946年間，其餘均為1950-1954年的作品。全書編為三組。第一組是對“存在曆史”的“另一個轉嚮”意義上的技術之本質、形而上學之終結問題的思考；第二組是對存在的“聚集”運作以及與之相應的本源性“思想”的思索；第三組的主題是早期希臘思想，是海德格爾對存在曆史的“第一個開端”的探討。
用戶評價
##海德格爾關於技術的追問沒有想象的那麼難讀，就是新造詞很多，而且海德格爾不做名詞解釋，詩化哲學真讓人又愛又恨。 不同於傳統探討技術本質的路徑，海德格爾從技術和存在的關係入手，從生存論的高度進入技術。 正確與本質是兩迴事，揭示瞭技術的正確性不意味著揭露瞭技術的本...
評分##der Reigen des Ereignens 查拉圖斯特拉是教授永恒輪迴與超人學說的教師，這二者有何關係？順著海德格爾“誰是尼采的查拉圖斯特拉“的思路，他從為什麼查拉圖斯特拉要求人脫去仇恨入手，接著把強調仇恨是來自對時間的厭惡，因為時間把事物變成”它是”,這樣意誌（不隻是人的意誌，可理解為更寬泛的強...
評分##在《存在與時間》之後，海德格爾似乎就沒有寫過係統的著作，都是一篇一篇零散的短文。這似乎有點嚮尼采靠近：“最深刻的和最不可窮盡的著作可能總具有帕斯卡爾的《思想錄》的格言體和不連貫的特點”。不連貫、格言體、短文，就其對人的喚醒和啓發而言，可能比係統的長篇著作效果更好。與《存在與時間》一樣，這本書也留給我同樣的遺憾：海德格爾對於世界的觀察是澄明的，可是澄明覺悟基礎上的行動卻顯得蒼白無力。這一點海德格爾比尼采還差得很遠。
評分##非常糟糕。錯誤百齣，不講人話。讀完第一章《技術的追問》就沒法再往下讀瞭，跑去找瞭本英譯本。 隨意舉例，P19，Can anything be more strange? Surely not. 翻譯成瞭“我們能進一步誇張怪癖嗎？當然不能”。 P20，英譯本中的“ Modern physics is not experimental physics b...
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