具体描述
谢林（F. W. J. Schelling, 1775-1854），德国唯心主义哲学家，与康德、费希特、黑格尔并称德国古典哲学四大家。代表作品有《自我作为哲学的本原》《一种自然哲学的理念》《先验唯心论体系》《哲学与宗教》《论人类自由的本质及相关对象》《世界时代》《神话哲学》《启示哲学》等。
先刚，图宾根大学哲学博士，北京大学哲学系教授，博士生导师。主要研究领域：德国古典哲学、古希腊哲学、西方哲学史。
1803年出版的《学术研究方法论》记录了谢林1802年夏季学期在耶拿大学的讲授课内容。这门课程获得了空前的成功和关注，谢林从他的“同一性哲学”立场出发，不仅阐发了“科学的整全性”、“理论与实践的统一”、“哲学的本质”等经典哲学问题，而且深入讨论了学术机构的“科学使命和道德使命”以及学术机构内部的各门科学之间的有机关系。这些思想对于威廉•冯•洪堡（1809年筹建柏林大学）的现代大学理念产生了深刻影响。就此而言，谢林的《学术研究方法论》（1803）和费希特的《论学者的使命》（1794）、康德的《系科之争》（1798）具有同等重要的意义。
在这部讲授录里，谢林尤其阐发了从事哲学研究的方法和途径，因此本书和谢林的许多著作一样，同时发挥着“哲学导论”的作用。
本卷亦收录了谢林于1802年发表的几篇重要论文，即《论自然哲学与一般意义上的哲学的关系》、《论哲学中的建构》、《论哲学视域下的但丁》。这几篇论文涉及的问题与《学术研究方法论》相互呼应，更全面地展示了谢林的“同一性哲学”的思想。
用户评价
##主要看了学术研究方法论那一节
评分 评分 评分 评分 评分 评分##谢林写得也太好了吧！“如果学术机构做不到，一方面是科学的培育地，另一方面也是一个普遍的教化机构，那么知识，也将成为一种粗俗的东西……近代世界的终极使命在于呈现出一个真正把握一切东西的更高统一体，这同样也是科学和艺术的终极使命。在那个最高科学理论，一切东西——自然界和上帝、科学和艺术、宗教和诗歌——都是合为一体的，并且具有一种原初的联系……真正说来，历史也是来自于一个永恒的统一体，也是扎根于绝对者，和自然界或知识的任何别的对象没有什么不同。天命的理念取代人们和命运的分裂，并在一个更高的层面上，重建统一体。基督教开启了那个天命时期，而在基督教中占据支配地位的宇宙直观，就是把宇宙看作历史，看作是一个天命世界。我们应当具有一个更高层次的历史观，把历史本身看作是永恒必然性的一个流溢物。”
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