這本《睏學紀聞》的裝幀設計,即便還不曾翻閱,單單是看到它的外觀,就足以勾起人一股探究的欲望。那種沉甸甸的質感,那種復古的字體,以及可能蘊含的精美插圖(如果有的化),都仿佛在訴說著它承載著的深厚文化底蘊。我尤其看重筆記小說的“真”與“趣”。“真”在於它是否如實地反映瞭當時的社會風貌、人情世故,是否能提供鮮活的史料;“趣”則在於它是否具有文學的魅力,是否能通過生動的故事、幽默的筆觸、或是驚奇的想象,打動讀者的心。我渴望在這本書中,能夠遇到形形色色的人物,看到光怪陸離的事件,聽到那些或悲傷、或喜悅、或令人捧腹的敘述。想象一下,在某個寂靜的夜晚,點上一盞孤燈,慢慢翻閱,那些古人留下的文字便如同一條條河流,將我帶往遙遠的過去,讓我與那些已經逝去的靈魂進行一場跨越時空的對話。我希望它能成為我案頭常備的書籍,在疲憊時,在閑暇時,都能從中汲取一份慰藉,一份靈感。
评分這本書的書名起得真是大氣磅礴,“曆代筆記小說大觀”幾個字就足夠吸引人,而“睏學紀聞”則帶著一種文人墨客的考究和一絲隱逸的意味。光是看書名,我就能想象到裏麵會收錄多少稀世珍寶,如同在曆史的長河中尋寶一般。筆記小說,在我看來,是最貼近生活、最有人情味的一種文體瞭。它們不像正史那樣莊重,也不像傳奇小說那樣跌宕起伏,而是截然不同,更像是古人隨手記錄下的片段,有關於奇聞異事的,有關於風俗習慣的,有關於個人情感的,甚至還有一些零星的逸聞趣事。我一直對這些被“遺忘”在字裏行間的細節特彆感興趣,因為它們往往最能觸碰到曆史的脈搏,讓我們窺見那些普通人的生活,那些不曾被史書大書特書的瞬間。我期待這本書能夠像一個萬花筒, kaleidoscope,每一次翻開,都能看到不一樣的色彩,聽到不一樣的聲音,感受到不一樣的時代氣息。我希望它能包含從先秦到近代的各個時期,搜羅盡可能廣泛的地域和題材,讓我在閱讀過程中,能夠縱覽韆載風情,品味百味人生。
评分說實話,我對“睏學”這兩個字深有感觸。在求知的路上,誰沒有遇到過睏惑和瓶頸呢?而“紀聞”,又似乎是一種記錄,一種將這些睏惑中所得的見聞整理成文字的努力。這讓我對這本書的內容充滿瞭好奇,我猜測它可能不僅僅是簡單地匯集曆代筆記小說,而是在此基礎上,融入瞭編纂者或者說是作者本人在研讀過程中的一些心得體會、考證辨析,甚至是對於某些筆記小說背後所蘊含的文化現象的獨到見解。我喜歡那些帶有評論性質的作品,因為它能引導我去思考,去發現那些我可能忽略的細節。我希望這本書能夠提供一些不同於市麵上其他筆記小說選集的視角,不僅僅是呈現故事,更能解讀故事。比如,它是否能就某些筆記小說的真僞進行考證?是否能分析某個時期筆記小說題材的興衰原因?是否能揭示筆記小說與當時社會現實的聯係?如果它能做到這些,那將是一部極具學術價值和閱讀趣味的傑作。
评分作為一名對中國古代文學,尤其是那些相對“邊緣”的文學形式有著濃厚興趣的讀者,我一直覺得筆記小說是瞭解中國古代社會最生動、最直接的窗口。它們就像是古代的“朋友圈”,記錄著人們的所見所聞、所思所感,裏麵充滿瞭最真實的人間百態。我希望《睏學紀聞》能夠像一本活著的史書,裏麵的人物有血有肉,故事有情有景,讓我能夠身臨其境地感受到那個時代的氛圍。我尤其喜歡那些涉及鬼神誌怪、奇聞異事的記載,這不僅是因為它們的獵奇性,更是因為它們在一定程度上反映瞭古人的信仰、恐懼和想象,是理解他們精神世界的重要綫索。同時,我也希望書中能有關於曆史人物的細節描寫,關於一些重要的曆史事件的旁證,甚至是一些失傳的典籍的片段。這些零散的信息,往往比宏大的敘事更能勾勒齣曆史的真實麵貌。我期待這本書能夠填補我在這些方麵的知識空白,讓我對中國古代社會有一個更全麵、更深入的認識。
评分說實話,我對“曆代筆記小說大觀”這個分類的圖書一直抱有非常高的期待,因為這不僅僅是故事的集閤,更是曆史的碎片,是文化的積澱。而“睏學紀聞”,這個名字又暗示著作者在求學過程中,或許遇到過不少的難題,但正是這些“睏學”的經曆,纔讓他有機會沉澱齣這些“紀聞”。這給我一種感覺,這本書的內容可能不是那種一蹴而就、唾手可得的知識,而是在深入鑽研、細緻觀察後,纔得以形成的精粹。我非常喜歡這種帶有個人印記的學術痕跡,因為它意味著作者不僅僅是知識的搬運工,更是知識的探索者和梳理者。我期待這本書能夠展現齣一種嚴謹的治學態度,同時又不失筆記小說本身的趣味性。我希望它能包含那些在正史中難以尋覓的細節,那些關於學術界、文化圈的軼事,甚至是那些關於作者個人求學過程中的點滴感悟。這會是一次非常獨特的閱讀體驗,既能滿足我對知識的渴求,又能讓我感受到一種人性的溫度。
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評分《酉陽雜俎》唐段成式撰,曹中孚校點。前集二十捲,續集十捲,在唐人筆記中是一部彆具特色的重要作品。此書分門彆類輯事,魯迅先生稱其記錄秘書、敘述異事,仙佛人鬼,乃至動植物,無所不包,以類分彆,猶如類書。韆百年來,此書為世人所重,資料頗具研究價值。美國東方學者勞費爾和英國李約瑟博士分彆在他們的科技著作《中國伊朗編·阿月渾子》和《中國科學技術史》中徵引瞭本書。本書有《四部叢刊》本、《學津討原》本、《津逮秘書》本、《稗海》本等等,諸種版本中,以《四部叢刊》本為較早,影印明萬曆三十五年李雲鵠本,而《學津討原》本較為完備。今以《學津討原》本為底本標校,參校他本。
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評分譯文
評分〖任末〗字叔本,東漢蜀郡(治今四川成都)新繁人。平生以治《經》、授徒講學為業,尤精於《詩經》研究。漢代傳《詩》者,有魯、齊、韓、毛四傢。魯、艾、韓三傢為"今文詩"學,西漢時列於學官,立有博士,盛行一時。任末自幼攻讀《齊詩》,苦心鑽研,多有所得。後遊曆京師洛陽,授徒講學,"教授十餘年"(《後漢書·任末傳》),精心傳播自己的思想和主張,末崇奉儒傢思想,倡導忠、孝、節、義,友人董奉德於洛陽病亡,親自推鹿車,送其喪於墓所。其師病故,亦遠道奔喪。自己病危,亦遺命歸屍於師門等。由是而遠近聞名。末對於傳播《齊詩》學,作齣一定貢獻。其倡導忠、孝、節、義之思想,對後世有一定影響。
評分這本書不錯,內容不隆鼕,實在可以令人在春天裏消遣時間,不錯,快哉快哉
評分此《虞初》一書,湯臨川稱為小說傢之“珍珠船”,點校之以傳世,洵有取爾也。獨是原本所撰述,盡摭唐人軼事,唐以後無聞焉,臨川續之,閤為十二捲。其間調笑滑稽,離奇詭異,無不引人著勝,究亦簡帙無多,搜采未廣,予是以慨然有《虞初後誌》之輯,需之歲月,始可成書,先以《虞初新誌》授梓問世。其事多近代也,其文多時賢也,事奇而核,文雋而工,寫照傳神,仿摹畢肖,誠所謂“古有而今不必無,古無而今不必不有”。且有理之所無、競為事之所有者,讀之令人無端而喜,無端而愕,無端而欲歌欲泣,誠得其真,而非僅得其似也。
評分新昌裏尚書溫造宅,桑道茂嘗居之。庭有一柏樹甚高,桑生曰:“夫人之所居,古木蕃茂者,皆宜去之;且木盛則土衰,由是居人有病者,乃土衰之驗也。”於是以鐵數十鈞鎮於柏樹下。既而告人曰:“後有居者發吾所鎮之鐵,則其傢長當死!”唐大和元年,溫造居其宅,因修建堂宇,發地營繕,得其所鎮之鐵。後數月,造果卒。
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