具體描述
內容簡介
《宣室誌》，唐張讀撰，蕭逸校點。《宣室誌》取名於漢文帝在宣室召見賈誼問鬼神之事，故此書多記載神仙鬼怪狐精、佛門休咎故事，為古代神怪小說之集大成者。《裴鉶傳奇》，唐裴鉶撰，田鬆青校點。《宣室誌·裴鉶傳奇》多記神仙怪異之事，尤以豪俠故事最為著名，如《昆侖奴》等。目錄
宣室誌裴鍘傳奇
精彩書摘
跋扈李師道以青齊叛，章武帝將討之，凡數年，而王師失利，師道益驕。嘗一日，坐於堂，其榻前有銀鼎，忽相鼓，其一鼎耳足皆墜。後月餘，劉悟手刃師道，青齊遂平，蓋銀鼎相鼓之兆也。左丞相王涯，大和九年掌邦賦，又主鹽鐵。其子仲翔，嘗一日避暑於山亭。忽見傢僮數十，鹹若無首，被血來仲翔前。僅食頃，方不見。仲翔驚異且甚，即具白之，願解去權位，涯不聽。是歲鼕十一月，果罹鄭注之禍。
新昌裏尚書溫造宅，桑道茂嘗居之。庭有一柏樹甚高，桑生曰：“夫人之所居，古木蕃茂者，皆宜去之；且木盛則土衰，由是居人有病者，乃土衰之驗也。”於是以鐵數十鈞鎮於柏樹下。既而告人曰：“後有居者發吾所鎮之鐵，則其傢長當死！”唐大和元年，溫造居其宅，因修建堂宇，發地營繕，得其所鎮之鐵。後數月，造果卒。
丞相李宗閔，大和七年夏齣鎮漢中；明年鼕，再人相；又明年夏中，嘗退朝於靖安裏第。其榻前有熨鬥，忽跳躑久之，宗閔異且惡。是時李訓、鄭注以奸詐得幸，數言於帝。訓知之，遂奏以緻其罪。後旬日，有詔貶為明州刺史，連貶潮州司戶，蓋其兆也。
柳公濟尚書，唐大和中，奉詔討李同捷。既齣師，無何麾槍忽摺。客有見者嘆曰：“夫大將軍齣師，其門旗及麾槍摺者，軍必敗衄；不然，上將死。”後數月，公濟果薨。凡齣軍徵討，有烏鳶隨其後者，皆敗亡之徵。有曾敬玄者，嘗為北部裨將。李師道叛時，曾將行營兵士數韆人。每齣軍，有烏鳶隨其後，必主敗摺，率以為常。後捨傢為僧，住持太原凝定寺。大和九年，羅立言為京兆尹，嘗因入朝，既冠帶，引鏡自照，不見其首，遂語於季弟約言。後果為李訓連坐，誅死。
雲花寺有聖畫殿，長安中謂之七聖畫。初，殿宇既製，寺僧求畫工，將命施彩飾繪，責其直，不閤寺僧所酬，亦竟去。後數日，有二少年詣寺來謁曰：“某，善畫者也。今聞此寺將命畫工，某不敢利其直，願輸工，可乎？”寺僧欲先閱其筆，少年曰：“某兄弟凡七人，未嘗畫於長安諸寺，寜有跡乎？”僧以為妄，稍難之。少年曰：“某既不納師之直，苟不可師意，即命圬其壁，未為晚也。”寺僧利其無直，遂許之。後一日，七人果至，各挈彩繪，將入殿宇，且為僧約曰：“從此去七日，慎勿啓吾之戶，亦不勞賜食，蓋以畏風日侵鑠也。當以泥錮之，無使有縴隙；不然，則不能施其妙矣。”僧從其語，自是凡六日，闃無有聞。僧相語曰：“此必怪也。當不宜果其約。”遂相與發其封。戶既啓，有七鴿翩翩，望空飛去。其殿中彩繪，儼若四隅，惟西北墉未盡飾焉。後畫工來見之，大驚曰：“真神妙之筆也！”於是莫敢繼其色者。
唐故尚書李公詵鎮北門時，有道士尹君者隱晉山，不食粟，嘗餌柏葉，雖發盡白而容貌如童子，往往獨遊城市。裏中有老父年八十餘者，顧謂人曰：“吾孩提時，嘗見李翁言，李翁，吾外祖父也。且曰：‘我年七歲已識尹君矣，迨今七十餘年，而尹君容貌如舊，得非神仙乎！吾且老，自度能幾何為人間人；汝方當壯，誌尹君之容狀。’自始至今，七十餘歲矣，而尹君曾不老憊，豈非以韆百歲為瞬息哉！”北門從事馮翊嚴公綬，好奇者。慕尹之得道，每旬休，即驅駕而詣焉。其後嚴公白軍司馬為北門帥，遂迎尹君至府廨，館於官署中，日與同席。聞有異香自肌中發，公益重之。公有女弟學佛屠氏，嘗曰：“佛祖與黃老固殊緻。”且怒其兄與道士遊，後一日，密以堇汁置湯中，命尹君飲之。尹君既飲，驚而起曰：”吾其死乎！”俄吐齣一物，甚堅，有異香發其中。公命割而視之，真麝臍也。自是尹君貌衰齒落，其夕，卒於館中。嚴君既知女弟之所為也，怒且甚。即命部將治其喪。後二日，葬尹君於汾水西二十裏。明年鞦，有昭聖觀道士硃太虛，因投龍至晉山，忽遇尹君在山中，太虛驚而問曰：“師何為至此耶？”尹君笑曰：“吾去歲在北門，有人以堇汁飲我者，我故示之以死。然則堇汁安能敗吾真耶？”言訖忽無所見。太虛竊異其事。及歸，具白嚴公。公曰：“吾聞神仙不死，脫有死者，乃屍解爾；不然，何變異之若是耶！”將命發其墓以視之，然慮惑於人，遂寢其事。
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前言/序言
用戶評價
任末①年十四，負笈從師，不懼險阻。每言：人若不學，則何以成？或③依林木之下，編茅為庵④，削荊⑤為筆，刻樹汁為墨。夜則映星望月而讀，暗則縛麻蒿⑥自照。觀書有會意處，題其衣裳，以記其事。門徒悅⑦其勤學，常以淨衣易⑧之。臨終誡曰：“夫人好學，雖死猶存；不學者，雖存，謂之行屍走肉耳。”
評分古代筆記小說類，作為獵奇補遺閱讀而言還是不錯的。
評分左丞相王涯，大和九年掌邦賦，又主鹽鐵。其子仲翔，嘗一日避暑於山亭。忽見傢僮數十，鹹若無首，被血來仲翔前。僅食頃，方不見。仲翔驚異且甚，即具白之，願解去權位，涯不聽。是歲鼕十一月，果罹鄭注之禍。
評分該書雖沒有被收入《道藏》，但曆來被道教所重視，其中神仙資料常常為道教研究者所引用。
評分少習齊詩遊京師教授十馀年為郡功曹以病免。薛漢字公子淮陽人世習韓詩教授嘗數百人建武初為博士當世言詩者推漢為長。
評分左丞相王涯，大和九年掌邦賦，又主鹽鐵。其子仲翔，嘗一日避暑於山亭。忽見傢僮數十，鹹若無首，被血來仲翔前。僅食頃，方不見。仲翔驚異且甚，即具白之，願解去權位，涯不聽。是歲鼕十一月，果罹鄭注之禍。
評分以及【後漢書】捲七十九下儒林列傳第六十九下
評分《拾遺記》的主要內容是雜錄和誌怪。書中尤著重宣傳神仙方術，多荒誕不經。但其中某些幻想，如“貫月槎”﹑“淪波舟”等，錶現齣豐富的想象力。文字綺麗，所敘之事類皆情節麯摺，辭采可觀。後人多引為故實。如第6捲記劉嚮校書於天祿閣，夜有老人燃藜授學；賈逵年5歲﹐隔籬聞鄰人讀書後遂能暗誦六經。這兩則傳說即很有名。[1]現存最早的刻本是明嘉靖十三年(1534)世德堂翻宋本。另有《稗海》本，文字與世德堂本齣入較大。今人齊治平有校注《拾遺記》。
評分司馬相如《上林賦》敘上林諸水日：“丹水、紫淵，灞、濾、涇、渭，八川分流，相背而異態，灝漾潢漾，東注太湖。”八川自人大河，大河去太湖數韆裏，中間隔太山及淮、濟、大江，何緣與太湖相涉？郭璞《江賦》雲：“注五湖以漫漭，灌三江而溯沛。”墨子日：“禹治天下，南為江、漢、淮、汝，東流注之五湖。”孔安國日：“自彭蠡江分為三，入於震澤，後為北江而人於海。”此皆未嘗詳考地理。江、漢至五湖自隔山，其末乃繞齣五湖之下，流徑人於海，何緣入於五湖？淮、汝徑自徐州人海，全無交涉。《禹貢》雲：“彭蠡既瀦，陽鳥攸居。三江既入，震澤底定。”
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