宣室誌·裴鉶傳奇

宣室誌·裴鉶傳奇 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

[唐] 張讀,裴鉶 編
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齣版社: 上海古籍齣版社
ISBN:9787532563272
版次:1
商品編碼:11053415
包裝:平裝
叢書名: 曆代筆記小說大觀
開本:16開
齣版時間:2012-07-01
頁數:74

具體描述

內容簡介

《宣室誌》,唐張讀撰,蕭逸校點。《宣室誌》取名於漢文帝在宣室召見賈誼問鬼神之事,故此書多記載神仙鬼怪狐精、佛門休咎故事,為古代神怪小說之集大成者。《裴鉶傳奇》,唐裴鉶撰,田鬆青校點。《宣室誌·裴鉶傳奇》多記神仙怪異之事,尤以豪俠故事最為著名,如《昆侖奴》等。

目錄

宣室誌
裴鍘傳奇

精彩書摘

  跋扈李師道以青齊叛,章武帝將討之,凡數年,而王師失利,師道益驕。嘗一日,坐於堂,其榻前有銀鼎,忽相鼓,其一鼎耳足皆墜。後月餘,劉悟手刃師道,青齊遂平,蓋銀鼎相鼓之兆也。
  左丞相王涯,大和九年掌邦賦,又主鹽鐵。其子仲翔,嘗一日避暑於山亭。忽見傢僮數十,鹹若無首,被血來仲翔前。僅食頃,方不見。仲翔驚異且甚,即具白之,願解去權位,涯不聽。是歲鼕十一月,果罹鄭注之禍。
  新昌裏尚書溫造宅,桑道茂嘗居之。庭有一柏樹甚高,桑生曰:“夫人之所居,古木蕃茂者,皆宜去之;且木盛則土衰,由是居人有病者,乃土衰之驗也。”於是以鐵數十鈞鎮於柏樹下。既而告人曰:“後有居者發吾所鎮之鐵,則其傢長當死!”唐大和元年,溫造居其宅,因修建堂宇,發地營繕,得其所鎮之鐵。後數月,造果卒。
  丞相李宗閔,大和七年夏齣鎮漢中;明年鼕,再人相;又明年夏中,嘗退朝於靖安裏第。其榻前有熨鬥,忽跳躑久之,宗閔異且惡。是時李訓、鄭注以奸詐得幸,數言於帝。訓知之,遂奏以緻其罪。後旬日,有詔貶為明州刺史,連貶潮州司戶,蓋其兆也。
  柳公濟尚書,唐大和中,奉詔討李同捷。既齣師,無何麾槍忽摺。客有見者嘆曰:“夫大將軍齣師,其門旗及麾槍摺者,軍必敗衄;不然,上將死。”後數月,公濟果薨。凡齣軍徵討,有烏鳶隨其後者,皆敗亡之徵。有曾敬玄者,嘗為北部裨將。李師道叛時,曾將行營兵士數韆人。每齣軍,有烏鳶隨其後,必主敗摺,率以為常。後捨傢為僧,住持太原凝定寺。大和九年,羅立言為京兆尹,嘗因入朝,既冠帶,引鏡自照,不見其首,遂語於季弟約言。後果為李訓連坐,誅死。
  雲花寺有聖畫殿,長安中謂之七聖畫。初,殿宇既製,寺僧求畫工,將命施彩飾繪,責其直,不閤寺僧所酬,亦竟去。後數日,有二少年詣寺來謁曰:“某,善畫者也。今聞此寺將命畫工,某不敢利其直,願輸工,可乎?”寺僧欲先閱其筆,少年曰:“某兄弟凡七人,未嘗畫於長安諸寺,寜有跡乎?”僧以為妄,稍難之。少年曰:“某既不納師之直,苟不可師意,即命圬其壁,未為晚也。”寺僧利其無直,遂許之。後一日,七人果至,各挈彩繪,將入殿宇,且為僧約曰:“從此去七日,慎勿啓吾之戶,亦不勞賜食,蓋以畏風日侵鑠也。當以泥錮之,無使有縴隙;不然,則不能施其妙矣。”僧從其語,自是凡六日,闃無有聞。僧相語曰:“此必怪也。當不宜果其約。”遂相與發其封。戶既啓,有七鴿翩翩,望空飛去。其殿中彩繪,儼若四隅,惟西北墉未盡飾焉。後畫工來見之,大驚曰:“真神妙之筆也!”於是莫敢繼其色者。
  唐故尚書李公詵鎮北門時,有道士尹君者隱晉山,不食粟,嘗餌柏葉,雖發盡白而容貌如童子,往往獨遊城市。裏中有老父年八十餘者,顧謂人曰:“吾孩提時,嘗見李翁言,李翁,吾外祖父也。且曰:‘我年七歲已識尹君矣,迨今七十餘年,而尹君容貌如舊,得非神仙乎!吾且老,自度能幾何為人間人;汝方當壯,誌尹君之容狀。’自始至今,七十餘歲矣,而尹君曾不老憊,豈非以韆百歲為瞬息哉!”北門從事馮翊嚴公綬,好奇者。慕尹之得道,每旬休,即驅駕而詣焉。其後嚴公白軍司馬為北門帥,遂迎尹君至府廨,館於官署中,日與同席。聞有異香自肌中發,公益重之。公有女弟學佛屠氏,嘗曰:“佛祖與黃老固殊緻。”且怒其兄與道士遊,後一日,密以堇汁置湯中,命尹君飲之。尹君既飲,驚而起曰:”吾其死乎!”俄吐齣一物,甚堅,有異香發其中。公命割而視之,真麝臍也。自是尹君貌衰齒落,其夕,卒於館中。嚴君既知女弟之所為也,怒且甚。即命部將治其喪。後二日,葬尹君於汾水西二十裏。明年鞦,有昭聖觀道士硃太虛,因投龍至晉山,忽遇尹君在山中,太虛驚而問曰:“師何為至此耶?”尹君笑曰:“吾去歲在北門,有人以堇汁飲我者,我故示之以死。然則堇汁安能敗吾真耶?”言訖忽無所見。太虛竊異其事。及歸,具白嚴公。公曰:“吾聞神仙不死,脫有死者,乃屍解爾;不然,何變異之若是耶!”將命發其墓以視之,然慮惑於人,遂寢其事。
  ……

前言/序言


用戶評價

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書已經收到瞭,對寶貝、商傢及快遞非常滿意。

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《清異錄》采摭唐至五代流傳的掌故詞語若乾條,每條下各齣事實緣起,以類編排為三十七門,天文地理、人事官誌、草木花果、蟲魚鳥獸、居室器用乃至仙神鬼妖,無所不備,當時社會方方麵麵,廣為包羅。《曆代筆記小說大觀:清異錄·江淮異人錄》有關內容為後世頻頻引用,頗具影響。惟其條目總數,實為六百五十七,與俞允文序所言六百四十八不符;而目錄各門下所載條目數,百花、獸名、魚、居室、陳設、饌羞諸門亦有一條多寡之齣入。大約統計疏漏之外,流傳版本的差異也是該書條目數不一的原因。

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地理略自魏氏目已前夏禹治四方而製之

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很不錯,一部古代的小說,可以找到很多相似的情節和人物原型。

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  《酉陽雜俎》唐段成式撰,曹中孚校點。前集二十捲,續集十捲,在唐人筆記中是一部彆具特色的重要作品。此書分門彆類輯事,魯迅先生稱其記錄秘書、敘述異事,仙佛人鬼,乃至動植物,無所不包,以類分彆,猶如類書。韆百年來,此書為世人所重,資料頗具研究價值。美國東方學者勞費爾和英國李約瑟博士分彆在他們的科技著作《中國伊朗編·阿月渾子》和《中國科學技術史》中徵引瞭本書。本書有《四部叢刊》本、《學津討原》本、《津逮秘書》本、《稗海》本等等,諸種版本中,以《四部叢刊》本為較早,影印明萬曆三十五年李雲鵠本,而《學津討原》本較為完備。今以《學津討原》本為底本標校,參校他本。

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孫英剛編著的《神文時代(讖緯術數與中古政治研究)(精)》圍繞中古著述中的緯書內容,以及具體政治活動中所體現的緯學思想,探討中古時代知識、信仰與政治閤法性的關係。“緯書”相對“經書”而言,主要指“七緯”,包括《易緯》、《詩緯》、《樂緯》、《尚書緯》、《春鞦緯》、《禮緯》、《孝經緯》及《論語讖》,其將經義的解釋與陰陽五行、天人感應等結閤,詭為隱語,預決吉凶。在王者仁政學說隨宋明理學興起之前,以天人感應和五德終始學說為基礎的緯學思想,始終是中古政治理論的核心。與之相關的符瑞、災異、德運、占候、天文、曆法、音律、堪輿等內容,是古人知識體係的重要組成部分,有其嚴密的內在邏輯,並且在當時的政治社會生活中發揮著重要的作用。在沒有現代政治學說可以憑藉的背景下,“太平”、“祥瑞”、“災異”、“天命”等等,是主要的政治語言。而“龍圖”、“鳳紀”、“景雲”、“河清”等,是主要的政治符號。本書所涉課題,不僅為中古知識、信仰世界的重要一環,又事關政治起伏與思想跌宕之關係,進而以中古為樣本,對理解整個人類曆史中政權閤法性的塑造也有一定思考。

評分

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