稽神錄·睽車誌

稽神錄·睽車誌 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

[宋] 徐鉉<撰>,[宋] 郭彖<撰> 編,傅成,李夢生 校
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齣版社: 上海古籍齣版社
ISBN:9787532563791
版次:1
商品編碼:11053407
包裝:平裝
叢書名: 曆代筆記小說大觀
開本:16開
齣版時間:2012-07-01
頁數:70
正文語種:中文

具體描述

內容簡介

《稽神錄》宋朝徐鉉撰,傅成校點。此書是一部誌怪小說集。書中所記多為靈異神怪之事,宣揚神靈顯聖,因果報應此書開宋人誌怪小說欲人可信和果報迷信的風氣。《睽車誌》,宋朝郭彖撰,李夢生校點。此書為誌怪小說,承六朝誌怪體,專記耳聞目睹之神鬼異談。

目錄

稽神錄
睽車誌

精彩書摘

  楊副使
  壬午歲,廣陵瓜州市中,有人市果實甚亟。或問所用,雲:“吾長官明曰上事。”又問長官為誰,雲:“楊副使也。”又問官署何在,又雲:“金山之東。”遂去,不可復問。時浙西有楊副使被召之揚都,船至金山,無故而沒。《廣記》捲三百五十五。
  僧瑉楚
  廣陵法雲寺僧瑉楚,嘗與中山賈人章某者親熟。章死,瑉楚為設齋誦經。數月,忽遇章於市中,楚未食,章即延入食店,為置鬍餅。既食,楚問:“君已死,那得在此?”章曰:“然。吾以小罪,未得辭脫,今配為揚州掠剩鬼。”復問:“何謂掠剩?”曰:“凡市人賣販,利息皆有常數。過數得之為掠剩,吾得而掠有之。今人間如吾輩甚多。”因指路人男女曰:某人某人皆是也。頃之,有一僧過於前,又曰:“此僧亦是也。”因召至,與語良久,僧亦不見楚也。頃之,相與南行,遇一婦人賣花,章曰:“此婦人亦鬼,所賣花亦鬼用之,人間無所用也。”章即齣數錢買之,以贈楚曰:“凡見此花而笑者,皆鬼也。”即告辭而去。其花紅色,可愛而甚重。楚亦昏然而歸,路人見花,頗有笑者。至寺北門,自念:“我與鬼同遊,復持鬼物,不可!”即擲花溝中,濺水有聲。既歸,有同院人覺其麵色甚異,以為中惡,競持湯藥以救之。良久乃復,具言其故。因相與覆視其花,乃一死人手也。楚亦無恙。《廣記》捲三百五十五,曾儲《類說》亦引。
  陳守規
  軍將陳守規者,嘗坐法流信州,寓止公館。館素凶,守規始至,即鬼物晝見,奇形怪狀,變化倏忽。守規素剛猛,親持弓矢刀仗與之鬥。久之,乃空中語曰:“吾鬼神,不欲與人雜處。君既堅貞,願以兄事可乎?”守規許之。自是常與交言,有吉凶輒先報。或求飲食,與之輒得錢物。既久,頗為厭倦,因求方士手書章疏,奏之上帝。翌曰,鬼乃大罵曰:“吾與君為兄弟,奈何上章疏我?大丈夫結交當如是耶!”守規曰:“安得有此事。”即於空中擲下章疏,紙墨宛然。~鬼又曰:“君圖我居處,謂我無所止也。吾今往蜀川,亦不下於此矣。”由是遂絕。《廣記》捲三百五十五。廣陵賈人
  廣陵有賈人,以柏木造床,凡什物百餘事,製作甚精,其費已二十萬。載之建康,賣以求利。晚至瓜步,微有風起,因泊山下。頃之,有巨舟,其中空,惟篙工三人乘之,亦泊於其側。賈人疑之,相與議:“此必群盜也,將伺夜而劫我。”前浦既遠,風又益急,逃避無地,夜即相與登岸,深避之。俄而風雨雷電,濛覆舟所,岸上則星月皎然。食頃,雨止雲散,見巨艘稍稍前去,乃敢歸。舟中所載柏床什器都不復見,餘物皆在。巨舟猶在東岸,有人呼曰:“爾無恨,當還爾價直。”賈人所載既失,復歸廣陵。至傢,已有人送錢三十萬,置之而去。問其故,即泊瓜步之明曰也。《廣記》捲三百五十五。
  浦城人
  浦城人少死於路,傢有金一斤,其婦匿之,不聞於其姑。逾年,忽夜扣門,號哭而歸。其母驚駭,相與哀慟曰:“汝真死耶?”曰:“兒實已死,有不平事,是以暫歸。”因坐母膝,言語如生,但手足冷如冰耳。因起握刀,責其妻曰:“我死有金,爾何以不供母,乃自藏耶?”即往殺之。其母曰:“汝已死矣,儻殺爾妻,必謂我所殺也。”於是哭辭母而去。復自提刀,送其妻歸母傢。迨曉,及門數十步,忽然不見。《廣記》捲三百五十五,曾慥《類說》亦引。
  ……

前言/序言


用戶評價

評分

古代誌怪小說,很不錯的版本。

評分

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孫英剛編著的《神文時代(讖緯術數與中古政治研究)(精)》圍繞中古著述中的緯書內容,以及具體政治活動中所體現的緯學思想,探討中古時代知識、信仰與政治閤法性的關係。&ldquo;緯書&rdquo;相對&ldquo;經書&rdquo;而言,主要指&ldquo;七緯&rdquo;,包括《易緯》、《詩緯》、《樂緯》、《尚書緯》、《春鞦緯》、《禮緯》、《孝經緯》及《論語讖》,其將經義的解釋與陰陽五行、天人感應等結閤,詭為隱語,預決吉凶。在王者仁政學說隨宋明理學興起之前,以天人感應和五德終始學說為基礎的緯學思想,始終是中古政治理論的核心。與之相關的符瑞、災異、德運、占候、天文、曆法、音律、堪輿等內容,是古人知識體係的重要組成部分,有其嚴密的內在邏輯,並且在當時的政治社會生活中發揮著重要的作用。在沒有現代政治學說可以憑藉的背景下,&ldquo;太平&rdquo;、&ldquo;祥瑞&rdquo;、&ldquo;災異&rdquo;、&ldquo;天命&rdquo;等等,是主要的政治語言。而&ldquo;龍圖&rdquo;、&ldquo;鳳紀&rdquo;、&ldquo;景雲&rdquo;、&ldquo;河清&rdquo;等,是主要的政治符號。本書所涉課題,不僅為中古知識、信仰世界的重要一環,又事關政治起伏與思想跌宕之關係,進而以中古為樣本,對理解整個人類曆史中政權閤法性的塑造也有一定思考。

評分

國學原典·史部·二十四史係列·後漢書·捲八十七

評分

這種簡體字版的我是不喜歡的,可是穆天子傳和荊楚歲時記,卻很難買到好的版本,隻好將就一下瞭,還不錯。

評分

站陽颱上看瞭一會兒風,它一直在努力移動樹梢,像以往一樣,今天它也沒有成功。那深深淺淺的綠,依然因此生動瞭許多,也像以往一樣&mdash;&mdash;是清晨當然的樣子。當然,如果風雨如晦,我也會找齣另一個理由,來說齣這個&ldquo;當然&rdquo;&mdash;&mdash;如果我特彆想說當然的話。 聽巴赫,看《博物誌》,有點莫明其妙,如陽光燦爛。看到&ldquo;異俗&rdquo;那節,忍不住笑齣瞭聲,要趕快跑到這記下來:說是越之東有個國傢,其長子生則解而食之,謂宜其弟。父死,則負其母而棄之,言鬼妻不可同居&mdash;&mdash;前麵那個開膛剖肚要吃掉第一個嬰兒,希望以後多生兒子的想法,因其基礎産生在人喜歡多子多孫的基礎欲望上,大約多少還可解。可後來那個父親死瞭,要把母親背野外扔掉,說是不能同鬼的老婆住在一起&mdash;&mdash;整個就是一個匪夷所思&mdash;&mdash;雖然如若真看到有人這麼做,我自然會猶豫是不是要來點道德譴責什麼的,但看時來不及想道德,就已經先是笑瞭。 可是,匪夷所思這個詞也好,雖然忘記瞭它的齣典,但我也完全可以像《博物誌》的作者張華那樣,無論在&ldquo;外國&rdquo;&ldquo;異人&rdquo;&ldquo;異俗&rdquo;&ldquo;異産&rdquo;裏都想入非非一番。在他那裏,大約&ldquo;匪夷所思&rdquo;完全可以解釋成,隻要不是我們所生活的這片土地上的,就是可以任意亂想的,因為他們是&ldquo;匪夷所思&rdquo;而已。

評分

采摭唐至五代流傳的掌故詞語若乾條,每條下各齣事實緣起,以類編排為三十

評分

大傢作品,值得品讀。名社齣版,印刷清晰,裝幀精美,紙張上乘,價格優惠,送貨及時。值得購買。

評分

地理略自魏氏目已前夏禹治四方而製之

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