稽神录·睽车志 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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内容简介

《稽神录》宋朝徐铉撰，傅成校点。此书是一部志怪小说集。书中所记多为灵异神怪之事，宣扬神灵显圣，因果报应此书开宋人志怪小说欲人可信和果报迷信的风气。《睽车志》，宋朝郭彖撰，李梦生校点。此书为志怪小说，承六朝志怪体，专记耳闻目睹之神鬼异谈。

目录

稽神录
睽车志

精彩书摘

　　杨副使
　　壬午岁，广陵瓜州市中，有人市果实甚亟。或问所用，云：“吾长官明曰上事。”又问长官为谁，云：“杨副使也。”又问官署何在，又云：“金山之东。”遂去，不可复问。时浙西有杨副使被召之扬都，船至金山，无故而没。《广记》卷三百五十五。
　　僧珉楚
　　广陵法云寺僧珉楚，尝与中山贾人章某者亲熟。章死，珉楚为设斋诵经。数月，忽遇章于市中，楚未食，章即延入食店，为置胡饼。既食，楚问：“君已死，那得在此？”章曰：“然。吾以小罪，未得辞脱，今配为扬州掠剩鬼。”复问：“何谓掠剩？”曰：“凡市人卖贩，利息皆有常数。过数得之为掠剩，吾得而掠有之。今人间如吾辈甚多。”因指路人男女曰：某人某人皆是也。顷之，有一僧过于前，又曰：“此僧亦是也。”因召至，与语良久，僧亦不见楚也。顷之，相与南行，遇一妇人卖花，章曰：“此妇人亦鬼，所卖花亦鬼用之，人间无所用也。”章即出数钱买之，以赠楚曰：“凡见此花而笑者，皆鬼也。”即告辞而去。其花红色，可爱而甚重。楚亦昏然而归，路人见花，颇有笑者。至寺北门，自念：“我与鬼同游，复持鬼物，不可！”即掷花沟中，溅水有声。既归，有同院人觉其面色甚异，以为中恶，竞持汤药以救之。良久乃复，具言其故。因相与覆视其花，乃一死人手也。楚亦无恙。《广记》卷三百五十五，曾储《类说》亦引。
　　陈守规
　　军将陈守规者，尝坐法流信州，寓止公馆。馆素凶，守规始至，即鬼物昼见，奇形怪状，变化倏忽。守规素刚猛，亲持弓矢刀仗与之斗。久之，乃空中语曰：“吾鬼神，不欲与人杂处。君既坚贞，愿以兄事可乎？”守规许之。自是常与交言，有吉凶辄先报。或求饮食，与之辄得钱物。既久，颇为厌倦，因求方士手书章疏，奏之上帝。翌曰，鬼乃大骂曰：“吾与君为兄弟，奈何上章疏我？大丈夫结交当如是耶！”守规曰：“安得有此事。”即于空中掷下章疏，纸墨宛然。~鬼又曰：“君图我居处，谓我无所止也。吾今往蜀川，亦不下于此矣。”由是遂绝。《广记》卷三百五十五。广陵贾人
　　广陵有贾人，以柏木造床，凡什物百余事，制作甚精，其费已二十万。载之建康，卖以求利。晚至瓜步，微有风起，因泊山下。顷之，有巨舟，其中空，惟篙工三人乘之，亦泊于其侧。贾人疑之，相与议：“此必群盗也，将伺夜而劫我。”前浦既远，风又益急，逃避无地，夜即相与登岸，深避之。俄而风雨雷电，蒙覆舟所，岸上则星月皎然。食顷，雨止云散，见巨艘稍稍前去，乃敢归。舟中所载柏床什器都不复见，余物皆在。巨舟犹在东岸，有人呼曰：“尔无恨，当还尔价直。”贾人所载既失，复归广陵。至家，已有人送钱三十万，置之而去。问其故，即泊瓜步之明曰也。《广记》卷三百五十五。
　　浦城人
　　浦城人少死于路，家有金一斤，其妇匿之，不闻于其姑。逾年，忽夜扣门，号哭而归。其母惊骇，相与哀恸曰：“汝真死耶？”曰：“儿实已死，有不平事，是以暂归。”因坐母膝，言语如生，但手足冷如冰耳。因起握刀，责其妻曰：“我死有金，尔何以不供母，乃自藏耶？”即往杀之。其母曰：“汝已死矣，傥杀尔妻，必谓我所杀也。”于是哭辞母而去。复自提刀，送其妻归母家。迨晓，及门数十步，忽然不见。《广记》卷三百五十五，曾慥《类说》亦引。
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前言/序言

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国学原典·史部·二十四史系列·后汉书·卷八十七

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〖任末〗字叔本，东汉蜀郡（治今四川成都）新繁人。平生以治《经》、授徒讲学为业，尤精于《诗经》研究。汉代传《诗》者，有鲁、齐、韩、毛四家。鲁、艾、韩三家为"今文诗"学，西汉时列于学官，立有博士，盛行一时。任末自幼攻读《齐诗》，苦心钻研，多有所得。后游历京师洛阳，授徒讲学，"教授十余年"（《后汉书·任末传》），精心传播自己的思想和主张，末崇奉儒家思想，倡导忠、孝、节、义，友人董奉德于洛阳病亡，亲自推鹿车，送其丧于墓所。其师病故，亦远道奔丧。自己病危，亦遗命归尸于师门等。由是而远近闻名。末对于传播《齐诗》学，作出一定贡献。其倡导忠、孝、节、义之思想，对后世有一定影响。

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古代志怪小说，很不错的版本。

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《清异录》采摭唐至五代流传的掌故词语若干条，每条下各出事实缘起，以类编排为三十七门，天文地理、人事官志、草木花果、虫鱼鸟兽、居室器用乃至仙神鬼妖，无所不备，当时社会方方面面，广为包罗。《历代笔记小说大观：清异录·江淮异人录》有关内容为后世频频引用，颇具影响。惟其条目总数，实为六百五十七，与俞允文序所言六百四十八不符；而目录各门下所载条目数，百花、兽名、鱼、居室、陈设、馔羞诸门亦有一条多寡之出入。大约统计疏漏之外，流传版本的差异也是该书条目数不一的原因。

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水

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地理略自魏氏目已前夏禹治四方而制之

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杨宽（1914—2005），字宽正，江苏青浦（今属上海市）白鹤江镇人。曾就读于苏州中学师范科，1936年毕业于光华大学国文学系，师从史学大家吕思勉、蒋维乔、钱基博。1936年参与上海市博物馆筹建工作，1946年任上海博物馆馆长兼光华大学历史系教授，1953年任复旦大学历史系教授，1959年调任上海社会科学院历史所副所长，1970年又调回复旦大学历史系工作。1984年赴美国迈阿密定居至逝世。历任上海市文物保管委员会主任秘书、古物整理处处长，上海市博物馆馆长，中国先秦史学会首届至第三届副理事长。著有《中国上古史导论》《西周史》《战国史》《战国史料编年辑证》《古史新探》《中国古代都城制度史研究》《中国古代陵寝制度史研究》等。

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上皇游酆沛山中。寓居穷谷里有人冶铸。上皇息其傍，问曰：“此铸何器？”工者笑而答曰：“为天子铸剑，慎勿泄言！”上皇谓为戏言，而无疑色。工人曰：“今所铸铁钢砺难成，若得公腰间，oJf杂而冶之，即成神器，可以克定天下，星精为辅佐，以歼三猾。木衰火盛，此为异兆也。”上皇曰：“余此物名为匕首，其利难俦，水断虬龙，陆斩虎兕，魑魅罔两，莫能逢之。斫玉镌金，其刃不卷。”工人曰：“若不得此匕首以和铸，虽欧冶专精，越砥敛锷，终为鄙器。”上皇则解匕首，投于炉中。俄而烟焰冲天，日为之昼晦。及乎剑成，杀三牲以衅祭之。铸工问上皇：“何时得此匕首？”

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