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梦溪笔谈

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[宋] 沈括<撰> 著



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发表于2024-03-29

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图书介绍

出版社: 上海古籍出版社
ISBN:9787532578375
版次:1
商品编码:11835327
包装:平装
丛书名: 历代笔记小说大观
开本:16开
出版时间:2015-12-01
用纸:胶版纸
页数:227
字数:216000
正文语种:中文


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图书描述

内容简介

  《梦溪笔谈》包括《笔谈》、《补笔谈》、《续笔谈》三部分。内容涉及天文、数学、物理、化学、生物、地质、地理、气象、医药、农学、工程技术、文学、史事、音乐和美术等。反映了北宋的科学发展水平和作者的研究心得。

目录

校点说明
卷一 故事一
卷二 故事二
卷三 辨证一
卷四 辨证二
卷五 乐律一
卷六 乐律二
卷七 象数一
卷八 象数二
卷九 人事一
卷十 人事二
卷十一 官政一
卷十二 官政二
卷十三 权智
卷十四 艺文一
卷十五 艺文二
卷十六 艺文三
卷十七 书画
卷十八 技艺
卷十九 器用
卷二十 神奇
卷二十一 异事异疾附
卷二十二 谬误谲诈附
卷二十三 讥谑
卷二十四 杂志一
卷二十五 杂志二
卷二十六 药议
补笔谈卷一
补笔谈卷二
补笔谈卷三
续笔谈

精彩书摘

  《梦溪笔谈》:
  辩证二
  71.三江
  司马相如《上林赋》叙上林诸水日:“丹水、紫渊,灞、泸、泾、渭,八川分流,相背而异态,灏漾潢漾,东注太湖。”八川自人大河,大河去太湖数千里,中间隔太山及淮、济、大江,何缘与太湖相涉?郭璞《江赋》云:“注五湖以漫漭,灌三江而溯沛。”墨子日:“禹治天下,南为江、汉、淮、汝,东流注之五湖。”孔安国日:“自彭蠡江分为三,入于震泽,后为北江而人于海。”此皆未尝详考地理。江、汉至五湖自隔山,其末乃绕出五湖之下,流径人于海,何缘入于五湖?淮、汝径自徐州人海,全无交涉。《禹贡》云:“彭蠡既潴,阳鸟攸居。三江既入,震泽底定。”以对文言,则彭蠡水之所潴,三江水之所入,非入于震泽也。震泽上源皆山环之,了无大川,震泽之委乃多大川,亦莫知孰为三江者。盖三江之水无所入,则震泽壅而为害;三江之水有所入,然后震泽底定,此水之理也。
  72.海州古墓
  海州东海县西北有二古墓,图志谓之“黄儿墓”,有一石碑,已漫灭不可读,莫知黄儿者何人。石延年通判海州,因行县见之,日:“汉二疏,东海人,此必其墓也。”遂谓之“二疏墓”,刻碑于其旁,后人又收入图经。余按,疏广,东海兰陵人,兰陵今属沂州承县,今东海县乃汉之赣榆,自属琅琊郡,非古之东海也。今承县东四十里自有疏广墓,其东又二里有疏受墓,延年不讲地志,但见今谓之东海县,遂以二疏名之,极为乖误。大凡地名如此者至多,无足纪者。此乃予初仕为(沐)[沭]阳主簿日,始见《图经》中增此事,后世不知其因,往往以为实录,谩志于此,以见天下地书皆不可坚信。其北又有孝女冢庙,貌甚盛,著在祀典。孝女亦东海人,赣榆既非东海故境,则孝女冢庙亦后人附会县名为之耳。
  73.桂屑除草《杨文公谈苑》记江南后主患清暑阁前草生,徐锴令以桂屑布砖缝中,宿草尽死,谓:“《吕氏春秋》云‘桂枝之下无杂木’,盖桂(枝)味辛螫故也。”然桂之杀草木自是其陛,不为辛螫也。《雷公炮炙论》云:“以桂为丁以钉木中,其木即死。”一丁至微,未必能螫大木,自其性相制耳。
  74.章华乾溪
  天下地名错乱乖谬,率难考信。如楚章华台,毫州城父县、陈州商水县、荆州江陵、长林、监利县皆有之,乾溪亦有数处。据《左传》,楚灵王七年“成章华之台,与诸侯落之”,杜预注:“章华台在华容城中。”华容即今之监利县,非岳州之华容也,至今有章华故台,在县郭中,与杜预之说相符。亳州城父县有乾溪,其侧亦有章华台,故台基下往往得人骨,云楚灵王战死于此;商水县章华之侧亦有乾溪,薛综注张衡《东京赋》引左氏传乃云“楚子成章华之台于乾溪”,皆误说也,《左传》实无此文。章华与乾溪元非一处,楚灵王十(二)[一]年,“王狩于州来,使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴,王次于乾溪”,此则城父之乾溪,灵王八年迁许于夷者乃此地。十(-)[二]年公子比为乱,使观从从师于乾溪,王众溃,灵王亡不知所在,平王即位,杀囚,衣之王服而流诸汉,乃取葬之以靖国人,而赴以乾溪。灵王实缢于芊尹申亥氏,他年申亥以王柩告,乃改葬之,而非死于乾溪也。昭王二十七年,吴伐陈,王帅师救陈,次于城父,将战,王卒于城父,而《春秋》又云“弑其君于乾溪”,则后世谓灵王实死于是,理不足怪也。
  ……

前言/序言


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用户评价

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书已经收到了,对宝贝、商家及快递非常满意。

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四库全书

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这个系列的书非常喜欢,《清异录》采摭唐至五代流传的掌故词语若干条,每条下各出事实缘起,以类编排为三十七门,天文地理、人事官志、草木花果、虫鱼鸟兽、居室器用乃至仙神鬼妖,无所不备,当时社会方方面面,广为包罗。《历代笔记小说大观:清异录·江淮异人录》有关内容为后世频频引用,颇具影响。惟其条目总数,实为六百五十七,与俞允文序所言六百四十八不符;而目录各门下所载条目数,百花、兽名、鱼、居室、陈设、馔羞诸门亦有一条多寡之出入。大约统计疏漏之外,流传版本的差异也是该书条目数不一的原因。

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疏俊嗜酒。及玄宗既平内难,将欲草制书,难其人,顾谓壞曰:&ldquo;谁可为诏?试为思之。&rdquo;壞曰:&ldquo;臣不知其他,臣男颋甚敏捷,可备指使,然嗜酒,幸免沾醉,足以了其事。&rdquo;玄宗遽命召来。至时宿酲未解,粗备拜舞,尝醉呕殿下,命中使扶卧于御前,玄宗亲为举衾以覆之。既醒,受简笔立成,才藻纵横,词理典赡。玄宗大喜,抚其背曰:&ldquo;知子莫若父,有如此耶?&rdquo;由是器重,已注意于大用矣。韦嗣立拜中书令,壞署官告,颋为之辞,薛稷书,时人谓之三绝。颞才能言,有京兆尹过壞,命颞咏&ldquo;尹&rdquo;宇,乃曰:&ldquo;丑虽有足,甲不全身,见君无口,知伊少人。&rdquo;壞与东明观道士周彦云素相往来,周时欲为师建立碑碣,谓瓖曰:&ldquo;成某志不过烦相君诸子:五郎文,六郎书,七郎致石。&rdquo;壞大笑,口不言而心服其公。壞子颞第五,诜第六,冰第七,诜善八分书。

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编辑本段校注《拾遗记》

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以及【后汉书】卷七十九下儒林列传第六十九下

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以及【后汉书】卷七十九下儒林列传第六十九下

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《拾遗记》共10卷。前9卷记自上古庖牺氏、神农氏至东晋各代的历史异闻,其中关于古史的部分很多是荒唐怪诞的神话。汉魏以下也有许多道听途说的传闻,尤其宣扬神仙方术,多诞谩无实,为正史所不载。末1卷则记昆仑等8个仙山。

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