色情 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

##【2019第28本】很有意思的嚴肅論著，作者循序漸進地談到色情的三種形式：肉體色情、情感色情和神聖色情。巴塔耶認為，色情是對生的贊許，至死方休，非常浪漫的說法。色情是與生殖（動物性行為）對立的，色情的本質，是在禁忌和打破禁忌（僭越）之間交替。換言之，如果沒有禁忌和打破禁忌，也就沒有色情。人類最大的兩個禁忌，是死亡和性。這種禁忌的共性，使這兩種看起來風馬牛不相及的東西，在很多層麵竟然都可以相通。例如薩德就在他的小說中認定：人在殺人行為中達到色情衝動的頂點。當然，這未免也太誇張瞭，不過也有彆的例證，比如作者認為結婚和獻祭（尤其是人體獻祭）類似，都是獻上肉體，都伴隨噴射和痙攣，都是通過儀式，故意觸犯禁忌，並且使打破禁忌閤理化：結婚打破的是性的禁忌，獻祭打破的是死亡的禁忌。

##嚴肅論著。前麵接近列維-斯特勞斯的人類學，考察原始部落或早期人類的性禁忌；後麵著重心理層麵的內在體驗。引薩德之言，把縱欲與死亡的快感相結閤，研究薩德式的性異常。色情分為三類：肉體色情、思想色情和神聖色情。在他看來，色情意味著孤獨，代錶瞭僭越。因為薩德這類人隻關心自己的感受，無法與其他人建立共情，世界的準則對於他是無用的，就這樣一步步走嚮對所有他者的否定。圍繞神聖色情的狂歡性質與獻祭的宗教情感（比如希臘神廟和印度教）分析基督教文明的結構，相當於禁忌與僭越的不斷衝突，巴塔耶說色情是最高的哲學，終極的動力。注意“色情”和“欲望”不能等同。

##引論 色情，對生的贊許，至死為止。 色情，與單純的以繁殖為目的的性行為不同，是一種心理探索。是生的充溢，並與死亡相關。 對於我們這些不連貫的個體來說，死亡有著存在的連貫性的意義。 肉體色情，情感色情，神聖色情。在三種形式中，關鍵始終在於：用深層的連貫性的感覺替...  

##怎不去尋找這樣一個空間:在那裏,在一個從黃昏到黎明的時間跨度內,兩個存在之存在的唯一理由就是把自身完全地暴露給彼此,完全地,整個地,絕對地。 因此,他們的共同的孤獨不僅在他們眼前,也在我們眼中,顯露無遺?是的,怎不去那裏尋找,怎不到那裏發現“否定的共通體,那些無共通性者...  

##一直以來，受到太多正統思想的統治的我們，談性色變，凡是涉及''性''的一切都會被禁止，我們始終恐懼麵對自己最真實的需求與欲望，害怕與這世界格格不入，也怕道德製高點的審問，更怕一無是處的自尊備受打擊，久而久之，關乎於我們自身的諸多不知終究隻能是以未解之謎存在，僭...