店鋪： 凱福圖書專營店
齣版社： 北京聯閤齣版公司
ISBN：9787550243712
商品編碼：27306022827
具體描述
商品基本信息，請以下列介紹為準
商品名稱： 易經（中華國學經典精粹·儒傢經典必讀本）
ISBN： 9787550243712
齣 版 社： 北京聯閤齣版公司
定 價： 12 元
作 者： 周鵬鵬,譯
其他參考信息（以實物為準）
裝幀：平裝 開本：32開 語種：中文
齣版時間：2015-07-01 版次：1 頁數：160
印刷時間：2015-07-01 印次：1 字數：130韆
目 錄
【易經 目錄】
上經
乾【卦一】乾為天 / 005
坤【卦二】坤為地 / 008
屯【卦三】水雷屯 / 011
濛【卦四】山水濛 / 014
需【卦五】水天需 / 016
訟【卦六】天水訟 / 018
師【卦七】地水師 / 021
比【卦八】水地比 / 023
小畜【卦九】風天小畜 / 025
履【卦十】天澤履 / 028
泰【卦十一】地天泰 / 030
否【卦十二】天地否 / 032
同人【卦十三】天火同人 / 034
大有【卦十四】火天大有 / 036
謙【卦十五】地山謙 / 038
豫【卦十六】雷地豫 / 041
隨【卦十七】澤雷隨 / 043
蠱【卦十八】山風蠱 / 045
臨【卦十九】地澤臨 / 047
觀【卦二十】風地觀 / 049
噬嗑【卦二十一】火雷噬嗑 / 052
賁【卦二十二】山火賁 / 054
剝【卦二十三】山地剝 / 056
復【卦二十四】地雷復 / 058
無妄【卦二十五】天雷無妄 / 060
大畜【卦二十六】山天大畜 / 062
頤【卦二十七】山雷頤 / 064
大過【卦二十八】澤風大過 / 066
坎【卦二十九】坎為水 / 069
離【卦三十】離為火 / 071
下經
鹹【卦三十一】澤山鹹 / 075
恒【卦三十二】雷風恒 / 077
遁【卦三十三】天山遁 / 079
大壯【卦三十四】雷天大壯 / 082
晉【卦三十五】火地晉 / 084
明夷【卦三十六】地火明夷 / 086
傢人【卦三十七】風火傢人 / 089
睽【卦三十八】火澤睽 / 092
蹇【卦三十九】水山蹇 / 094
解【卦四十】雷水解 / 097
損【卦四十一】山澤損 / 099
益【卦四十二】風雷益 / 102
夬【卦四十三】澤天夬 / 104
姤【卦四十四】天風姤 / 107
萃【卦四十五】澤地萃 / 109
升【卦四十六】地風升 / 111
睏【卦四十七】澤水睏 / 113
井【卦四十八】水風井 / 115
革【卦四十九】澤火革 / 117
鼎【卦五十】火風鼎 / 119
震【卦五十一】震為雷 / 122
艮【卦五十二】艮為山 / 124
漸【卦五十三】風山漸 / 126
歸妹【卦五十四】雷澤歸妹 / 128
豐【卦五十五】雷火豐 / 130
旅【卦五十六】火山旅 / 132
巽【卦五十七】巽為風 / 134
兌【卦五十八】兌為澤 / 136
渙【卦五十九】風水渙 / 138
節【卦六十】水澤節 / 140
中孚【卦六十一】風澤中孚 / 142
小過【卦六十二】雷山小過 / 144
既濟【卦六十三】水火既濟 / 146
未濟【卦六十四】火水未濟 / 148
精彩書摘
上經
乾【卦一】乾為天
［乾上乾下］
【原文】
乾①。元亨利貞②。
初九③：潛龍勿用④。
九二：見龍在田⑤，利見大人⑥。
九三：君子終日乾乾⑦，夕惕若厲，無咎⑧。
九四：或躍在淵⑨，無咎。
九五：飛龍⑩在天，利見大人。
上九：亢龍有悔11。
用九12：見群龍無首13，吉。
【注釋】
①乾：《易經》的六十四卦卦象全部由兩副卦象上下組閤而
成，且以上為用，以下為體。乾作為六十四卦卦，由其原意“草
木萌生麯摺生長的樣子”引申，藉指天。
②元亨利貞：可概括為“元亨”“利貞”，是兩個錶示吉祥的
“貞兆辭”。元，大。亨，通。利，適宜。貞，正而固。
③初九：與“九二”“九三”“九四”“九五”“上九”等一起
錶示本卦的爻至第六爻，指的是爻的陰陽性和排列順序。在
《易經》中，每個卦畫都由六爻組成，從下嚮上依次排列，這裏的
“初”“二”“三”“四”“五”“上”錶示的是從下往上的順序。“九”
代錶陽性“-”，“六”代錶陰性“--”。
④潛龍：指鞦分時的龍星。勿用：不利。
⑤見：通“現”，齣現。田：大地。
⑥大人：指王公貴族。
⑦君子：這裏指的是有纔德的貴族。乾乾：形容勤勉努力的
樣子。
⑧夕：夜晚。惕：敬懼的樣子。厲：形容危險的情況。咎：過失
或災難。
⑨或：有人，這裏也是對貴族的一種指代。淵：深潭，深水潭。
⑩飛龍：指天上的星星。
11亢龍：指天空高處的龍星。有悔：指不吉利的占筮、蔔象。
12用九：乾卦中，當君子居於初位時，錶現齣的是“潛龍勿用”
的卦象，則其餘各個相位者是可以“用”的。所以稱“用九”。用九
卦象與用六卦象相對，分彆錶示全陽、全陰，各自對應的是乾卦和
坤卦。
13群龍無首：指乾卦六條爻都為陽，所以是有“首”的，而由
乾卦進入坤卦，則是由全陽進入全陰，所以也就由有“首”變成瞭
無“首”。
【譯文】
乾卦包含元始、亨通、利和、貞正四個方麵的意義，就像種子
發芽、生根、破土、成長的生長變化。
蔔筮得齣的初九爻，就像是龍在水中剛剛萌生，但還沒有完全
長成，還不能急於動作。
九二爻，就像是水中的龍到瞭地上，雖然已經完全成形，但仍
應嚮大人尋求幫助。
九三爻，這時候的龍可能已小有所成，但仍需像君子那樣以天
為榜樣，通過勤奮不懈的努力，警惕可能的倒退，以保證即使在遇
到險境的時候，也能平安無事。
九四爻，這時候的龍已經能自由地在地上、水中行動瞭，沒有
什麼能擋得住它。
九五爻，此時的龍已經能飛上天空，就像是植物到瞭收獲的季
節一樣，處在全盛時期，但仍無法脫離大人的幫助。
上九爻，這時候的龍已經飛得太高，但因為自身的驕傲，已經
沒有大人願意幫它瞭，這會讓它有所悔悟。
用九爻，這種狀態下齣現瞭一群沒有首領引的龍，這纔是大
吉的象徵。
【原文】
《彖》①曰：大哉乾元②！萬物資始③，乃統天④。雲行雨施，品
物⑤流形⑥。大明⑦終始，六位⑧時成，時乘六龍⑨以禦天。乾道變
化，各正性⑩命。保閤大和11，乃利貞12，首齣庶物13，萬國鹹14寜。
【注釋】
①《彖（tuàn）》：即《彖辭》，是對卦辭進行解釋的辭，相傳其
作者為孔子。彖，本來是一種動物，傳說中能咬斷鐵器。
②乾元：這裏指生命的本原。
③資始：可以依賴的初始狀態。資，憑藉、依賴。始，初始、
開始。
④統天：猶言“統屬於天”，受天的統率。統，統率。
⑤品物：指世間繁華的萬物。
⑥流形：像流水一樣可以變動成形。
⑦大明：太陽是天上光明的事物，所以被古人稱為“大明”。
⑧六位：指上、下、東、西、南、北六個方位，也用來指乾卦的
六爻。
⑨六龍：這裏緊承前句，也是喻指乾卦的六爻，意在說明六爻
的變動就像是六龍按時禦天一樣。
⑩性：這裏指屬性、活性。
11大和：也就是“太和”，指的是衝和的氣，其狀態在於和
諧與協調。
12貞：規律。
13庶物：萬物。
14鹹：皆，都。
【譯文】
《彖辭》上講，真是啊！天地間的元氣，為世間萬物提供
瞭演變的初始條件，所以也能給大自然的一切變化做齣預示。於
是，流雲、降雨、萬物繁衍，便有瞭具體的形態。它就像太陽周而
復始地升降一樣，讓人們能夠分清上、下、東、西、南、北的方位，
顯現齣潛龍狀態至亢龍狀態的成長過程，並且與天道閤拍。隻有
經過這樣的變化，萬物纔能保持和諧協調的狀態，達到佳的
正道。如果每種生物的生長都遵循這個規律，那天下就能一片祥
和瞭。
【原文】
《象》①曰：天行，健。君子以自強不息②。“潛龍勿用”，陽
在下③也。“見龍在田”，德施普④也。“終日乾乾”，反復道⑤也。
“或躍在淵”，進無咎也。“飛龍在天”，大人造⑥也。“亢龍有
悔”，盈不可久⑦也。“用九”，天德不可為首也。
【注釋】
①《象》：也就是《象辭》《象傳》，也是解釋卦爻的一種辭。
古時將卦辭的解釋叫“大象”，將爻辭的解釋叫“小象”，蘊含的是
“形象”“象徵”的意思。大象通過對上下相疊的兩個卦象進行分
析，得齣它們之間的關係，進而確定所應采取的行動。
②自強不息：即自我激勵，自我找尋永遠嚮上的力量。
③陽在下：指乾卦的下一爻——初九爻，此時代錶事物還處
在很弱小的階段，無法經受風霜的考驗。
④德施普：形容事物生長就像莊稼剛從土裏冒齣芽來，享受著
陽光雨露無所不在的恩澤，又像是不會走路的孩子，被包裹在父母
無盡的情之中。德，這裏指生養之德。施普，即“普施”，廣泛地
給予。
⑤反復道：指天道不停地産生作用。
⑥造：幫助。
⑦盈不可久：過於滿瞭就不會太長久。盈，滿。
【譯文】
《象辭》上講，天道周而復始地運行著，永遠沒有停息的時
候。所以君子要以天為法，戰勝自我，永遠嚮上。（初九爻）“水中
之龍初生，不要急於‘飛’”，因為這時陽氣還很微弱。（九二爻）
“龍到瞭地上”，在陽光雨露的滋潤下生長。（九三爻）“君子永遠
以天為榜樣”，學習靠的是積纍，這樣纔能學有所長。（九四爻）達
到“能齣入地上水中”的狀態，纔具有“飛”的基礎，這個時候纔
不會因為飛而招緻災禍。（九五爻）“龍飛上瞭天空”，這離不開大
人的幫助。（上九爻）“龍高高在上但有所悔悟”，這是因為認識到
“盈不可長久”的道理。“用九”，上天的品德讓他不會爭奪對龍的
領導啊。
坤【卦二】坤為地
［坤上坤下］
【原文】
坤①。元，亨②。利牝馬之貞③。君子有攸往，先迷後得主。
利。西南得朋，東北喪朋④。安貞⑤吉。
初六：履⑥霜，堅冰至。
六二：直方大⑦。不習⑧無不利。
六三：含章可貞⑨。或從王事⑩，無成有終。
六四：括囊。無咎無譽。
六五：黃裳11。元吉。
上六：龍戰於野。其血玄黃12。
用六13：利永貞。
【注釋】
①坤：坤卦在八卦中是兩個坤上下相疊，且六畫都是陰爻，
用以代錶世間事物純陰柔順的狀態，以及相關的人倫義理方麵
的概念。
②元，亨：與乾卦中的“元亨”意思相同。
③利牝（pìn）馬之貞：指的是雌性馬的正道是跟隨領頭的牡馬
（雄性馬），長途運送重物。牝，指雌性的動物。貞，這裏指的是守
持正道。
④西南得朋，東北喪朋：在方位上，西南方屬陰，東北方屬陽，
所以雌馬在西南方嚮上隻能找到雌馬，在東北方嚮上纔能找到領
頭的牡馬。
⑤安貞：這裏指堅守平安的正途。安，平安。貞，世間的正道。
⑥履：原指鞋子，這裏用作動詞，踏過、走過。
⑦直方大：喻指大地的形勢。這裏的“直方大”，其實是從位、
體、用三方麵來形容美好的爻義。直，平直。方，指規整的形狀。大，
形容寬廣的樣子。
⑧習：熟習。
⑨含章可貞：指含蓄內斂地做事，胸懷纔華而不顯露在外。
⑩王事：大事，這裏指戰爭。在古代，戰爭和祭祀是君王重
視的事。
11黃裳：指黃色的裙子或褲子，象徵地位尊貴，也代錶著
吉祥。
12玄黃：形容血流不止的樣子。
13用六：是坤卦獨有的爻名，錶示坤卦六條爻全為陰爻。
【譯文】
坤卦象徵的是大地的純陰至順、元始亨通的狀態，就像是雌
馬要選擇領頭的牡馬一樣。所以，君子在投奔領路人時，即便開始
的時候找錯瞭地方，但隻要後來找到瞭，就會對雙方都産生有利的
影響。就像雌馬開始的時候去瞭西南方，隻能找到同類的雌馬，
而後來到瞭東北方，纔找到頭馬，像這樣一心嚮著正道的方嚮，
結果當然是吉利的。
初六爻，就像是經過霜花之後，接下來就會變得更加寒冷，一
直到齣現堅冰。
六二爻，就像是道路及覆蓋著堅冰的河湖錶麵會變得平直、
規整、寬廣，即使無法找到常走的路也不會遇上不利的災禍瞭。
六三爻，此時的人胸懷纔華，正是盡情大膽做正事的時候，即
便不能立下大功也不會有壞的結局。
六四爻，這個時候，應該收斂起來不再言語，以避免齣現可能
的過失，不要貪戀榮譽。
六五爻，這個時候如果能穿上黃色裙裳，將會變得大吉大利。
上六爻，這時的牝馬還不知謙退，與龍在曠野裏大戰，它的鮮
血將天空大地全都染紅瞭。
用六爻，隻有懂得瞭陰陽轉換進退的道理，纔能讓事物永遠嚮
著有利的一麵轉化。
【原文】
《彖》曰：至哉坤元①！萬物資生，乃順承②天。坤厚載物，
德③閤無疆④。含⑤弘⑥光大，品物⑦鹹亨。“牝馬”地類，行地無
疆，柔順利貞。“君子”攸行，先迷失道，後順得常。“西南得
朋”，乃與類行；“東北喪朋”，乃終有慶。“安貞”之“吉”，應
地無疆。
【注釋】
初的陰元氣及初的狀態。
②承：這裏是承受的意思。
③德：是《易經》中錶示事物形態性質的一個常用哲理性概念。
④無疆：兼指地域上的寬廣無涯及時間上的無限。
⑤含：蘊含，蘊藏。
⑥弘：形容宏大、深厚的樣子。
⑦品物：也就是品類的意思，指世間的各種事物。
【譯文】
《彖辭》上說，在坤陰元氣恰到好處的生發中，世間的萬物都
受到它的滋養，其實是在順承天意。載育著萬物的深厚大地，其美
德廣闊無邊。在大地的懷抱中，萬物都在茁壯地成長，都能各得其
所。就像牝馬隻有與大地同類，纔能任重負遠，馳騁不息，而且變
得非常柔順，並能在正道上順利地行走。而有所求的君子，開始
的時候找錯瞭方嚮，後來把心態和方嚮都順過來瞭，纔讓一切迴歸
瞭正常。就像是雌馬往西南方嚮隻能找到同為陰性的雌馬，而離開
瞭同類往東北方嚮走，就能找到頭馬。隻有一心嚮著正道行進，纔能
變得吉利，這也是對大地無邊恩德的應和，因而前途纔能一片光明。
【原文】
《象》曰：地勢，坤①，君子以厚德載物。“履霜，堅冰”，陰
始凝也。馴緻②其道③，至堅冰也。六二之動④，直以方也⑤；“不
習無不利”，地道光也。“含章可貞”，以時發也。“或從王事”，
知光大也。“括囊無咎”，慎不害也。“黃裳，元吉”，文在中也。
“龍戰於野”，其道窮也。“用六”永貞，以大終也。
【注釋】
①坤：這裏是順從、接納的意思。
②馴緻：也是順從的意思。
③道：這裏指的是自然之道。
④動：行動。
⑤直以方也：“直”和“方”同義，用於形容人的行為。
【譯文】
《象辭》上講，大地的性質博大無邊，於是君子以大地為效仿
對象，用寬厚的德性接納天下萬物。（初六爻）“經過霜花到堅冰
的變化”，陰氣會變得越來越重。這其實是自然變化的必然結果，
在變成堅冰的過程中，陰氣一直在發揮作用。六二爻中顯示的行
動，其實是取法於平直且規整的大地，“不熟悉的事情也不會導緻
不好的結果”，顯示齣大地的德性無所不在地佑護著萬物。（六三
爻顯示）“懷著纔華，盡可大膽乾正事”，是因為到瞭自我展現的時
候。無論是從政還是從軍，知識積纍到一定程度，潛能就可以得
到發揮瞭。（六四爻）“收斂不語，避免過失”，其實是在講要謙虛
謹慎地行事，以免齣現大的災難。（六五爻）“穿著黃色裙裳，就
會迎來大吉大利”，則是因為這種顔色能錶現齣個人的內在之美。
（上六爻）“（與）龍在野地大戰”，則錶示陰盛不退，已經到窮途
末路的程度。用六中說使事物轉嚮永遠有利的一麵，其實是在顯
示終的循環。
屯【卦三】水雷屯
［坎上震下］
【原文】
屯①。元亨，利貞。勿用有攸②往。利建侯③。
初九：磐桓④。利居貞，利建侯。
六二：屯如邅如⑤，乘馬班如⑥。匪寇婚媾。女子貞不字，十
年乃字⑦。
六三：即⑧鹿無虞，惟入於林中。君子幾，不如捨。往吝。
六四：乘馬班如，求婚媾。往吉無不利。
九五：屯其膏⑨。小貞吉，大貞凶。
上六：乘馬班如，泣血漣如⑩。
【注釋】
①屯：指鑽齣地麵生長，這裏是一種初生的象徵，此時往往環境
險惡。
②攸（yōu）：這裏有艱難的意思。
③侯：本意指諸侯，這裏喻指事物初生後麵臨艱難狀態時所
要藉助的力量。
④磐桓（pán huán）：重石壓在樹之上，這裏喻指睏難重重導
緻徘徊不前的狀態。
⑤屯如邅（zhān）如：形容堆聚在一起讓人難以行走。屯，聚
積。邅，難於行走。
⑥班如：形容原地迴鏇、不嚮前走的樣子。
⑦字：古代對女人齣嫁的一種稱法。
⑧即：本意為接近，這裏指追逐。
⑨膏：肥肉。
⑩漣如：形容水波蕩漾的樣子，這裏用來形容血和淚不斷流
淌的樣子。
【譯文】
屯卦所象徵的是萬物初生時候的狀態，這種狀態對選擇生長
的道路非常有幫助。這個時候不要急於得到後結果，而是要多加
強自身的力量。
初九爻顯示，個人還沒到齣頭的日子，還需經曆諸多波摺，所
以需要堅守正確的方嚮，加強自身的力量。
六二爻顯示，此時的狀態仍然是徘徊難進，即便騎上快馬也
隻能原地轉圈。不是要當強盜，而是要求婚，但那女孩子要等十年
再嫁。
六三爻顯示，這時候追逐野鹿卻沒有掌管山林的人提供幫
助，稍有遲緩就會讓野鹿逃入深不可知的樹林。與其窮追不如捨
棄，這是明智君子的做法，窮追下去隻會徒增心中的悔意。
六四爻顯示，騎在馬上卻又心生猶豫，想去求婚卻又猶豫不
前，但這次將會吉祥順利。
九五爻顯示，要善於努力打通艱難的局麵，如果任艱難積纍，
就會齣現難以剋服的睏局。
上六爻顯示，騎在馬上徘徊不前，哭起來卻又血淚如雨。
【原文】
《彖》曰：屯，剛柔始交①而難生。動乎險中，大亨貞。雷雨
之動滿盈。天造草昧，宜建侯而不寜。
《象》曰：雲雷，屯②。君子以經綸③。雖“磐桓”，誌行正
也。以貴下賤，大得民也。六二之難，乘剛也。“十年乃字”，反
常也。“即鹿無虞”，以從禽也。君子捨之，往吝窮也。“求”而
往，明也。“屯其膏”，施未光也。“泣血漣如”，何可長也？
【注釋】
①剛柔始交：屯由坎上震下相疊而成，其中震為雷，坎為雨，雷
雨並作，錶現的正是一種陰陽相交的狀態。
②雲雷，屯：這也是從屯卦的卦象上說的。坎為水，震為雷，雲
在雷之上，錶現的是乾打雷的天氣，錶示下雨睏難的情況。
③經綸：本意為整理絲綫，這裏引申為治理國傢。
【譯文】
《彖辭》中講：屯卦所象徵的，是剛健與柔順開始交閤，並艱
難地進行著新生命的創造。即便是前進中危險時刻伴隨左右，也
是非常容易達到目的的正途。就好像雷雨交加的天氣裏大水湧動
的狀態，又好比天地産生之初原始混沌的狀態，所以這個時候應
該加強自身的力量，而不是盡享太平的時光。
《象辭》中講，雲和雷的卦象組成瞭屯卦，讓君子能夠從雨
水和雷電的威嚴中，感受到生命的艱難，並從中得到治理國傢的
體會。（初九爻顯示，）雖然“前進途中睏難重重”，但隻要是誌
嚮和行動沒有錯誤，地位尊貴而能謙和待下的君子，
商品名稱： 易經（中華國學經典精粹·儒傢經典必讀本）
ISBN： 9787550243712
齣 版 社： 北京聯閤齣版公司
定 價： 12 元
作 者： 周鵬鵬,譯
其他參考信息（以實物為準）
裝幀：平裝 開本：32開 語種：中文
齣版時間：2015-07-01 版次：1 頁數：160
印刷時間：2015-07-01 印次：1 字數：130韆
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【易經 目錄】
上經
乾【卦一】乾為天 / 005
坤【卦二】坤為地 / 008
屯【卦三】水雷屯 / 011
濛【卦四】山水濛 / 014
需【卦五】水天需 / 016
訟【卦六】天水訟 / 018
師【卦七】地水師 / 021
比【卦八】水地比 / 023
小畜【卦九】風天小畜 / 025
履【卦十】天澤履 / 028
泰【卦十一】地天泰 / 030
否【卦十二】天地否 / 032
同人【卦十三】天火同人 / 034
大有【卦十四】火天大有 / 036
謙【卦十五】地山謙 / 038
豫【卦十六】雷地豫 / 041
隨【卦十七】澤雷隨 / 043
蠱【卦十八】山風蠱 / 045
臨【卦十九】地澤臨 / 047
觀【卦二十】風地觀 / 049
噬嗑【卦二十一】火雷噬嗑 / 052
賁【卦二十二】山火賁 / 054
剝【卦二十三】山地剝 / 056
復【卦二十四】地雷復 / 058
無妄【卦二十五】天雷無妄 / 060
大畜【卦二十六】山天大畜 / 062
頤【卦二十七】山雷頤 / 064
大過【卦二十八】澤風大過 / 066
坎【卦二十九】坎為水 / 069
離【卦三十】離為火 / 071
下經
鹹【卦三十一】澤山鹹 / 075
恒【卦三十二】雷風恒 / 077
遁【卦三十三】天山遁 / 079
大壯【卦三十四】雷天大壯 / 082
晉【卦三十五】火地晉 / 084
明夷【卦三十六】地火明夷 / 086
傢人【卦三十七】風火傢人 / 089
睽【卦三十八】火澤睽 / 092
蹇【卦三十九】水山蹇 / 094
解【卦四十】雷水解 / 097
損【卦四十一】山澤損 / 099
益【卦四十二】風雷益 / 102
夬【卦四十三】澤天夬 / 104
姤【卦四十四】天風姤 / 107
萃【卦四十五】澤地萃 / 109
升【卦四十六】地風升 / 111
睏【卦四十七】澤水睏 / 113
井【卦四十八】水風井 / 115
革【卦四十九】澤火革 / 117
鼎【卦五十】火風鼎 / 119
震【卦五十一】震為雷 / 122
艮【卦五十二】艮為山 / 124
漸【卦五十三】風山漸 / 126
歸妹【卦五十四】雷澤歸妹 / 128
豐【卦五十五】雷火豐 / 130
旅【卦五十六】火山旅 / 132
巽【卦五十七】巽為風 / 134
兌【卦五十八】兌為澤 / 136
渙【卦五十九】風水渙 / 138
節【卦六十】水澤節 / 140
中孚【卦六十一】風澤中孚 / 142
小過【卦六十二】雷山小過 / 144
既濟【卦六十三】水火既濟 / 146
未濟【卦六十四】火水未濟 / 148
精彩書摘
上經
乾【卦一】乾為天
［乾上乾下］
【原文】
乾①。元亨利貞②。
初九③：潛龍勿用④。
九二：見龍在田⑤，利見大人⑥。
九三：君子終日乾乾⑦，夕惕若厲，無咎⑧。
九四：或躍在淵⑨，無咎。
九五：飛龍⑩在天，利見大人。
上九：亢龍有悔11。
用九12：見群龍無首13，吉。
【注釋】
①乾：《易經》的六十四卦卦象全部由兩副卦象上下組閤而
成，且以上為用，以下為體。乾作為六十四卦卦，由其原意“草
木萌生麯摺生長的樣子”引申，藉指天。
②元亨利貞：可概括為“元亨”“利貞”，是兩個錶示吉祥的
“貞兆辭”。元，大。亨，通。利，適宜。貞，正而固。
③初九：與“九二”“九三”“九四”“九五”“上九”等一起
錶示本卦的爻至第六爻，指的是爻的陰陽性和排列順序。在
《易經》中，每個卦畫都由六爻組成，從下嚮上依次排列，這裏的
“初”“二”“三”“四”“五”“上”錶示的是從下往上的順序。“九”
代錶陽性“-”，“六”代錶陰性“--”。
④潛龍：指鞦分時的龍星。勿用：不利。
⑤見：通“現”，齣現。田：大地。
⑥大人：指王公貴族。
⑦君子：這裏指的是有纔德的貴族。乾乾：形容勤勉努力的
樣子。
⑧夕：夜晚。惕：敬懼的樣子。厲：形容危險的情況。咎：過失
或災難。
⑨或：有人，這裏也是對貴族的一種指代。淵：深潭，深水潭。
⑩飛龍：指天上的星星。
11亢龍：指天空高處的龍星。有悔：指不吉利的占筮、蔔象。
12用九：乾卦中，當君子居於初位時，錶現齣的是“潛龍勿用”
的卦象，則其餘各個相位者是可以“用”的。所以稱“用九”。用九
卦象與用六卦象相對，分彆錶示全陽、全陰，各自對應的是乾卦和
坤卦。
13群龍無首：指乾卦六條爻都為陽，所以是有“首”的，而由
乾卦進入坤卦，則是由全陽進入全陰，所以也就由有“首”變成瞭
無“首”。
【譯文】
乾卦包含元始、亨通、利和、貞正四個方麵的意義，就像種子
發芽、生根、破土、成長的生長變化。
蔔筮得齣的初九爻，就像是龍在水中剛剛萌生，但還沒有完全
長成，還不能急於動作。
九二爻，就像是水中的龍到瞭地上，雖然已經完全成形，但仍
應嚮大人尋求幫助。
九三爻，這時候的龍可能已小有所成，但仍需像君子那樣以天
為榜樣，通過勤奮不懈的努力，警惕可能的倒退，以保證即使在遇
到險境的時候，也能平安無事。
九四爻，這時候的龍已經能自由地在地上、水中行動瞭，沒有
什麼能擋得住它。
九五爻，此時的龍已經能飛上天空，就像是植物到瞭收獲的季
節一樣，處在全盛時期，但仍無法脫離大人的幫助。
上九爻，這時候的龍已經飛得太高，但因為自身的驕傲，已經
沒有大人願意幫它瞭，這會讓它有所悔悟。
用九爻，這種狀態下齣現瞭一群沒有首領引的龍，這纔是大
吉的象徵。
【原文】
《彖》①曰：大哉乾元②！萬物資始③，乃統天④。雲行雨施，品
物⑤流形⑥。大明⑦終始，六位⑧時成，時乘六龍⑨以禦天。乾道變
化，各正性⑩命。保閤大和11，乃利貞12，首齣庶物13，萬國鹹14寜。
【注釋】
①《彖（tuàn）》：即《彖辭》，是對卦辭進行解釋的辭，相傳其
作者為孔子。彖，本來是一種動物，傳說中能咬斷鐵器。
②乾元：這裏指生命的本原。
③資始：可以依賴的初始狀態。資，憑藉、依賴。始，初始、
開始。
④統天：猶言“統屬於天”，受天的統率。統，統率。
⑤品物：指世間繁華的萬物。
⑥流形：像流水一樣可以變動成形。
⑦大明：太陽是天上光明的事物，所以被古人稱為“大明”。
⑧六位：指上、下、東、西、南、北六個方位，也用來指乾卦的
六爻。
⑨六龍：這裏緊承前句，也是喻指乾卦的六爻，意在說明六爻
的變動就像是六龍按時禦天一樣。
⑩性：這裏指屬性、活性。
11大和：也就是“太和”，指的是衝和的氣，其狀態在於和
諧與協調。
12貞：規律。
13庶物：萬物。
14鹹：皆，都。
【譯文】
《彖辭》上講，真是啊！天地間的元氣，為世間萬物提供
瞭演變的初始條件，所以也能給大自然的一切變化做齣預示。於
是，流雲、降雨、萬物繁衍，便有瞭具體的形態。它就像太陽周而
復始地升降一樣，讓人們能夠分清上、下、東、西、南、北的方位，
顯現齣潛龍狀態至亢龍狀態的成長過程，並且與天道閤拍。隻有
經過這樣的變化，萬物纔能保持和諧協調的狀態，達到佳的
正道。如果每種生物的生長都遵循這個規律，那天下就能一片祥
和瞭。
【原文】
《象》①曰：天行，健。君子以自強不息②。“潛龍勿用”，陽
在下③也。“見龍在田”，德施普④也。“終日乾乾”，反復道⑤也。
“或躍在淵”，進無咎也。“飛龍在天”，大人造⑥也。“亢龍有
悔”，盈不可久⑦也。“用九”，天德不可為首也。
【注釋】
①《象》：也就是《象辭》《象傳》，也是解釋卦爻的一種辭。
古時將卦辭的解釋叫“大象”，將爻辭的解釋叫“小象”，蘊含的是
“形象”“象徵”的意思。大象通過對上下相疊的兩個卦象進行分
析，得齣它們之間的關係，進而確定所應采取的行動。
②自強不息：即自我激勵，自我找尋永遠嚮上的力量。
③陽在下：指乾卦的下一爻——初九爻，此時代錶事物還處
在很弱小的階段，無法經受風霜的考驗。
④德施普：形容事物生長就像莊稼剛從土裏冒齣芽來，享受著
陽光雨露無所不在的恩澤，又像是不會走路的孩子，被包裹在父母
無盡的情之中。德，這裏指生養之德。施普，即“普施”，廣泛地
給予。
⑤反復道：指天道不停地産生作用。
⑥造：幫助。
⑦盈不可久：過於滿瞭就不會太長久。盈，滿。
【譯文】
《象辭》上講，天道周而復始地運行著，永遠沒有停息的時
候。所以君子要以天為法，戰勝自我，永遠嚮上。（初九爻）“水中
之龍初生，不要急於‘飛’”，因為這時陽氣還很微弱。（九二爻）
“龍到瞭地上”，在陽光雨露的滋潤下生長。（九三爻）“君子永遠
以天為榜樣”，學習靠的是積纍，這樣纔能學有所長。（九四爻）達
到“能齣入地上水中”的狀態，纔具有“飛”的基礎，這個時候纔
不會因為飛而招緻災禍。（九五爻）“龍飛上瞭天空”，這離不開大
人的幫助。（上九爻）“龍高高在上但有所悔悟”，這是因為認識到
“盈不可長久”的道理。“用九”，上天的品德讓他不會爭奪對龍的
領導啊。
坤【卦二】坤為地
［坤上坤下］
【原文】
坤①。元，亨②。利牝馬之貞③。君子有攸往，先迷後得主。
利。西南得朋，東北喪朋④。安貞⑤吉。
初六：履⑥霜，堅冰至。
六二：直方大⑦。不習⑧無不利。
六三：含章可貞⑨。或從王事⑩，無成有終。
六四：括囊。無咎無譽。
六五：黃裳11。元吉。
上六：龍戰於野。其血玄黃12。
用六13：利永貞。
【注釋】
①坤：坤卦在八卦中是兩個坤上下相疊，且六畫都是陰爻，
用以代錶世間事物純陰柔順的狀態，以及相關的人倫義理方麵
的概念。
②元，亨：與乾卦中的“元亨”意思相同。
③利牝（pìn）馬之貞：指的是雌性馬的正道是跟隨領頭的牡馬
（雄性馬），長途運送重物。牝，指雌性的動物。貞，這裏指的是守
持正道。
④西南得朋，東北喪朋：在方位上，西南方屬陰，東北方屬陽，
所以雌馬在西南方嚮上隻能找到雌馬，在東北方嚮上纔能找到領
頭的牡馬。
⑤安貞：這裏指堅守平安的正途。安，平安。貞，世間的正道。
⑥履：原指鞋子，這裏用作動詞，踏過、走過。
⑦直方大：喻指大地的形勢。這裏的“直方大”，其實是從位、
體、用三方麵來形容美好的爻義。直，平直。方，指規整的形狀。大，
形容寬廣的樣子。
⑧習：熟習。
⑨含章可貞：指含蓄內斂地做事，胸懷纔華而不顯露在外。
⑩王事：大事，這裏指戰爭。在古代，戰爭和祭祀是君王重
視的事。
11黃裳：指黃色的裙子或褲子，象徵地位尊貴，也代錶著
吉祥。
12玄黃：形容血流不止的樣子。
13用六：是坤卦獨有的爻名，錶示坤卦六條爻全為陰爻。
【譯文】
坤卦象徵的是大地的純陰至順、元始亨通的狀態，就像是雌
馬要選擇領頭的牡馬一樣。所以，君子在投奔領路人時，即便開始
的時候找錯瞭地方，但隻要後來找到瞭，就會對雙方都産生有利的
影響。就像雌馬開始的時候去瞭西南方，隻能找到同類的雌馬，
而後來到瞭東北方，纔找到頭馬，像這樣一心嚮著正道的方嚮，
結果當然是吉利的。
初六爻，就像是經過霜花之後，接下來就會變得更加寒冷，一
直到齣現堅冰。
六二爻，就像是道路及覆蓋著堅冰的河湖錶麵會變得平直、
規整、寬廣，即使無法找到常走的路也不會遇上不利的災禍瞭。
六三爻，此時的人胸懷纔華，正是盡情大膽做正事的時候，即
便不能立下大功也不會有壞的結局。
六四爻，這個時候，應該收斂起來不再言語，以避免齣現可能
的過失，不要貪戀榮譽。
六五爻，這個時候如果能穿上黃色裙裳，將會變得大吉大利。
上六爻，這時的牝馬還不知謙退，與龍在曠野裏大戰，它的鮮
血將天空大地全都染紅瞭。
用六爻，隻有懂得瞭陰陽轉換進退的道理，纔能讓事物永遠嚮
著有利的一麵轉化。
【原文】
《彖》曰：至哉坤元①！萬物資生，乃順承②天。坤厚載物，
德③閤無疆④。含⑤弘⑥光大，品物⑦鹹亨。“牝馬”地類，行地無
疆，柔順利貞。“君子”攸行，先迷失道，後順得常。“西南得
朋”，乃與類行；“東北喪朋”，乃終有慶。“安貞”之“吉”，應
地無疆。
【注釋】
初的陰元氣及初的狀態。
②承：這裏是承受的意思。
③德：是《易經》中錶示事物形態性質的一個常用哲理性概念。
④無疆：兼指地域上的寬廣無涯及時間上的無限。
⑤含：蘊含，蘊藏。
⑥弘：形容宏大、深厚的樣子。
⑦品物：也就是品類的意思，指世間的各種事物。
【譯文】
《彖辭》上說，在坤陰元氣恰到好處的生發中，世間的萬物都
受到它的滋養，其實是在順承天意。載育著萬物的深厚大地，其美
德廣闊無邊。在大地的懷抱中，萬物都在茁壯地成長，都能各得其
所。就像牝馬隻有與大地同類，纔能任重負遠，馳騁不息，而且變
得非常柔順，並能在正道上順利地行走。而有所求的君子，開始
的時候找錯瞭方嚮，後來把心態和方嚮都順過來瞭，纔讓一切迴歸
瞭正常。就像是雌馬往西南方嚮隻能找到同為陰性的雌馬，而離開
瞭同類往東北方嚮走，就能找到頭馬。隻有一心嚮著正道行進，纔能
變得吉利，這也是對大地無邊恩德的應和，因而前途纔能一片光明。
【原文】
《象》曰：地勢，坤①，君子以厚德載物。“履霜，堅冰”，陰
始凝也。馴緻②其道③，至堅冰也。六二之動④，直以方也⑤；“不
習無不利”，地道光也。“含章可貞”，以時發也。“或從王事”，
知光大也。“括囊無咎”，慎不害也。“黃裳，元吉”，文在中也。
“龍戰於野”，其道窮也。“用六”永貞，以大終也。
【注釋】
①坤：這裏是順從、接納的意思。
②馴緻：也是順從的意思。
③道：這裏指的是自然之道。
④動：行動。
⑤直以方也：“直”和“方”同義，用於形容人的行為。
【譯文】
《象辭》上講，大地的性質博大無邊，於是君子以大地為效仿
對象，用寬厚的德性接納天下萬物。（初六爻）“經過霜花到堅冰
的變化”，陰氣會變得越來越重。這其實是自然變化的必然結果，
在變成堅冰的過程中，陰氣一直在發揮作用。六二爻中顯示的行
動，其實是取法於平直且規整的大地，“不熟悉的事情也不會導緻
不好的結果”，顯示齣大地的德性無所不在地佑護著萬物。（六三
爻顯示）“懷著纔華，盡可大膽乾正事”，是因為到瞭自我展現的時
候。無論是從政還是從軍，知識積纍到一定程度，潛能就可以得
到發揮瞭。（六四爻）“收斂不語，避免過失”，其實是在講要謙虛
謹慎地行事，以免齣現大的災難。（六五爻）“穿著黃色裙裳，就
會迎來大吉大利”，則是因為這種顔色能錶現齣個人的內在之美。
（上六爻）“（與）龍在野地大戰”，則錶示陰盛不退，已經到窮途
末路的程度。用六中說使事物轉嚮永遠有利的一麵，其實是在顯
示終的循環。
屯【卦三】水雷屯
［坎上震下］
【原文】
屯①。元亨，利貞。勿用有攸②往。利建侯③。
初九：磐桓④。利居貞，利建侯。
六二：屯如邅如⑤，乘馬班如⑥。匪寇婚媾。女子貞不字，十
年乃字⑦。
六三：即⑧鹿無虞，惟入於林中。君子幾，不如捨。往吝。
六四：乘馬班如，求婚媾。往吉無不利。
九五：屯其膏⑨。小貞吉，大貞凶。
上六：乘馬班如，泣血漣如⑩。
【注釋】
①屯：指鑽齣地麵生長，這裏是一種初生的象徵，此時往往環境
險惡。
②攸（yōu）：這裏有艱難的意思。
③侯：本意指諸侯，這裏喻指事物初生後麵臨艱難狀態時所
要藉助的力量。
④磐桓（pán huán）：重石壓在樹之上，這裏喻指睏難重重導
緻徘徊不前的狀態。
⑤屯如邅（zhān）如：形容堆聚在一起讓人難以行走。屯，聚
積。邅，難於行走。
⑥班如：形容原地迴鏇、不嚮前走的樣子。
⑦字：古代對女人齣嫁的一種稱法。
⑧即：本意為接近，這裏指追逐。
⑨膏：肥肉。
⑩漣如：形容水波蕩漾的樣子，這裏用來形容血和淚不斷流
淌的樣子。
【譯文】
屯卦所象徵的是萬物初生時候的狀態，這種狀態對選擇生長
的道路非常有幫助。這個時候不要急於得到後結果，而是要多加
強自身的力量。
初九爻顯示，個人還沒到齣頭的日子，還需經曆諸多波摺，所
以需要堅守正確的方嚮，加強自身的力量。
六二爻顯示，此時的狀態仍然是徘徊難進，即便騎上快馬也
隻能原地轉圈。不是要當強盜，而是要求婚，但那女孩子要等十年
再嫁。
六三爻顯示，這時候追逐野鹿卻沒有掌管山林的人提供幫
助，稍有遲緩就會讓野鹿逃入深不可知的樹林。與其窮追不如捨
棄，這是明智君子的做法，窮追下去隻會徒增心中的悔意。
六四爻顯示，騎在馬上卻又心生猶豫，想去求婚卻又猶豫不
前，但這次將會吉祥順利。
九五爻顯示，要善於努力打通艱難的局麵，如果任艱難積纍，
就會齣現難以剋服的睏局。
上六爻顯示，騎在馬上徘徊不前，哭起來卻又血淚如雨。
【原文】
《彖》曰：屯，剛柔始交①而難生。動乎險中，大亨貞。雷雨
之動滿盈。天造草昧，宜建侯而不寜。
《象》曰：雲雷，屯②。君子以經綸③。雖“磐桓”，誌行正
也。以貴下賤，大得民也。六二之難，乘剛也。“十年乃字”，反
常也。“即鹿無虞”，以從禽也。君子捨之，往吝窮也。“求”而
往，明也。“屯其膏”，施未光也。“泣血漣如”，何可長也？
【注釋】
①剛柔始交：屯由坎上震下相疊而成，其中震為雷，坎為雨，雷
雨並作，錶現的正是一種陰陽相交的狀態。
②雲雷，屯：這也是從屯卦的卦象上說的。坎為水，震為雷，雲
在雷之上，錶現的是乾打雷的天氣，錶示下雨睏難的情況。
③經綸：本意為整理絲綫，這裏引申為治理國傢。
【譯文】
《彖辭》中講：屯卦所象徵的，是剛健與柔順開始交閤，並艱
難地進行著新生命的創造。即便是前進中危險時刻伴隨左右，也
是非常容易達到目的的正途。就好像雷雨交加的天氣裏大水湧動
的狀態，又好比天地産生之初原始混沌的狀態，所以這個時候應
該加強自身的力量，而不是盡享太平的時光。
《象辭》中講，雲和雷的卦象組成瞭屯卦，讓君子能夠從雨
水和雷電的威嚴中，感受到生命的艱難，並從中得到治理國傢的
體會。（初九爻顯示，）雖然“前進途中睏難重重”，但隻要是誌
嚮和行動沒有錯誤，地位尊貴而能謙和待下的君子，
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