生活美的追求,是通於兩端的,一端係在世俗生活的層麵,即飲食男女、衣食住行、生老病死這一些現實生活的具體內容上;另一端則係在超越層,要追求美與價值。若隻流湎於世俗生活欲望的馳逐與享樂,將逐物而流,享受瞭生活,卻丟失瞭生命。若僅強調美與價值,生命亦將無所掛搭,無法體現於視聽言動之間。故禮樂文明,是即飲食男女以通大道的。道在飲食男女、屎尿稗梯之間,形成“不離世而超脫”的形態。
評分龔鵬程所說的“批評現代性的佛教思潮”和“新伊斯蘭主義的思路”等“西方”之外的學說及其實踐,為未來儒學應取的路嚮,固然可以提供一種啓示,但對“西方”資本主義“現代性”真正起到顛覆性作用的,卻仍無疑是産生於“西方”內部的“現代之後的理論反思”,即是後現代思潮及其敘述。 龔鵬程將此稱為倫理的轉換與思維的重建。“所謂倫理的重建,是指資本主義倫理在歐美已麵臨被揚棄、替代或更新的命運,在歐美以外的世界,也無法再維持其霸權及正當性,遭到瞭其他倫理形態的挑戰。
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評分明顯是彆人看過,但也不像退迴的書,更像是迴收的舊書。發貨的人也太不認真瞭。
評分所言大智慧,無非就是從生活中而來,飲食男女不外如是。此書深入淺齣、大傢風範盡在行文之中,讓我們瞭解生活其實就是很好玩滴
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