上篇：關於魯迅的“嚮左轉”
第一章 一個簡單的學術史考察
左右分野中的單嚮度理解——瞭不起的闡釋者——偉人的含混之處——1936—1941：兩種焦慮——“原則性”和“豐富性”的纏繞和讓“螢火”消失於“太陽”之萬丈光芒——“取木乃伊的人自己也成瞭木乃伊”——左乎?右乎?魯迅“嚮左轉”留下的難題
第二章 魯迅“嚮左轉”的深層分析
兩個互為關鍵的問題，需要找到一個破解——結構性自我與“變”和“不變”的辯證法——“魯迅不是思想傢”，但“他這個人的存在本身便是一個思想”——那種近似一種“原罪”的內部的東西，成為連接自由和平等的中介——奴隸ˉ人意識與“前左翼”時期——在“非政治”的政治中，賦予左翼文化新的品格和生長性
下篇：魯迅的左翼文化實踐
第三章 主義、主義的奴纔與“煮自己的肉”
——魯迅與創造社的“革命文學”論爭“幻滅”、“難耐”和“糊糊塗塗”——被打趣的“主義”及“戰綫”的有與無——真理的傳播者與“十萬兩無煙火藥”——“醉眼”朦朧中的曆史分析和精神分析——“文學即實踐”的雙重錯位——他們“一腳點住一麵”作“兩棲動物”，他“本意卻在煮自己的肉”
第四章 同行的萊謨斯與羅謨魯斯
——魯迅與左翼作傢聯盟
“確信”和“多疑”的悖論與對異邦的想象——從左邊上來的，也可能會從右邊下去——“多餘的”地帶：遮蔽和敞開——以論爭始，以論爭終及兩次“充軍”的預感——政治與文化?“萊謨斯”與“羅謨魯斯”?兩種交織著的邏輯
餘論
參考文獻
附錄一 卑微者的不朽方式
附錄二 “竹內魯迅”的中國位置
後記
· · · · · · (收起)
具體描述
“魯迅與左翼”是一個曆久彌新的老課題。其核心命題“魯迅‘嚮左轉’”，在漫長曆史中並非一成不變，而是流動性的，包含瞭豐富的曆史內容。本書從魯迅與左翼文化運動這個核心入手，啓發我們對待類似左翼文化運動和中國革命這種復雜的曆史現象時，假如不具備分層意識和某種分寸感，那麼就會將甲等於乙，將曆史結果推斷為曆史過程，從而喪失真切而有效地認識和把握現實的契機。內容分為上下兩篇，上篇：關於魯迅的“嚮左轉”，下篇：魯迅的左翼文化實踐。
用戶評價
##竹內好“迴心/轉嚮”的擴寫版。處理魯迅與左翼青年的衝突時延續瞭竹內好的二元對立，不如丸山昇。
評分##魯迅先生的遺産長期在左翼文化立場中的一個具有極端化傾嚮的視角被闡釋，這就導緻80年代以來的批判也遵循以牙還牙的思路反其道而行之。對魯迅左轉沒有深入研究，尤其習慣性地在政治立場上作意識形態批判，用功殊多而無功。不如好好研究一下魯迅與左翼文學乃至左聯的關係。
評分##魯迅先生的遺産長期在左翼文化立場中的一個具有極端化傾嚮的視角被闡釋，這就導緻80年代以來的批判也遵循以牙還牙的思路反其道而行之。對魯迅左轉沒有深入研究，尤其習慣性地在政治立場上作意識形態批判，用功殊多而無功。不如好好研究一下魯迅與左翼文學乃至左聯的關係。
評分##走齣自由主義和馬列主義的詮釋路徑。
評分##極富洞見，受益良多~
評分##這個頁麵類似丁萌的頁麵，又變成瞭大型幼園動物園白鷳的教科書講授堂。張寜可惜瞭，不做藝術，做哲學，把他的臆測和思辨感知變成瞭學術。魯迅研究很可憐，總是用最平庸的人作互文腳注，用最平庸的人研究他，真的沒意思，需要進步瞭。順便這書長句子會有幾個病句，主語和行為對不上。
評分##創造社都是施密特所不齒的浪漫派，機緣論者，很自然地轉變為革命利維坦的擁躉，反倒是魯迅堅守文學空間保持瞭思想上的張力
評分##我覺得很好，無論是對瞿鞦白等人的文本細讀和梳理，還是對魯迅內在精神結構的剖析都令人眼前一亮，確實打開瞭真問題。以竹內好的“迴心之軸”作為論述之基點，打撈魯迅左轉前後的變與不變，悖論式的寫作手法淋灕盡緻地展現瞭其思想的獨異特性與核心品質。對魯迅與創造社太陽社之爭、與左聯分歧的剖析，梳理齣左翼文化內部的不同脈絡與邏輯，論述也令人信服（這方麵之後還需讀更多實證研究）。讀完最大啓發：1.破除對“左翼文化”的抽象自明性想象，而是將其視為一個多種要素和形態組成的復閤體 2.不時反省自身：對諸理論資源的吸納是否經過瞭“迴心”式的抵抗，通過“煮自己的肉”，經鮮活的生活實感中介而生長齣麵嚮現實的自我與思想呢？——這也許正是魯迅留給我們最寶貴的一筆精神遺産
評分##瞿鞦白的細讀，哈維爾的對照。
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