前言：走出弥达斯逻辑
上篇：关于鲁迅的“向左转”
第一章 一个简单的学术史考察
左右分野中的单向度理解——了不起的阐释者——伟人的含混之处——1936—1941：两种焦虑——“原则性”和“丰富性”的缠绕和让“萤火”消失于“太阳”之万丈光芒——“取木乃伊的人自己也成了木乃伊”——左乎?右乎?鲁迅“向左转”留下的难题
第二章 鲁迅“向左转”的深层分析
两个互为关键的问题，需要找到一个破解——结构性自我与“变”和“不变”的辩证法——“鲁迅不是思想家”，但“他这个人的存在本身便是一个思想”——那种近似一种“原罪”的内部的东西，成为连接自由和平等的中介——奴隶ˉ人意识与“前左翼”时期——在“非政治”的政治中，赋予左翼文化新的品格和生长性
下篇：鲁迅的左翼文化实践
第三章 主义、主义的奴才与“煮自己的肉”
——鲁迅与创造社的“革命文学”论争“幻灭”、“难耐”和“糊糊涂涂”——被打趣的“主义”及“战线”的有与无——真理的传播者与“十万两无烟火药”——“醉眼”朦胧中的历史分析和精神分析——“文学即实践”的双重错位——他们“一脚点住一面”作“两栖动物”，他“本意却在煮自己的肉”
第四章 同行的莱谟斯与罗谟鲁斯
——鲁迅与左翼作家联盟
“确信”和“多疑”的悖论与对异邦的想象——从左边上来的，也可能会从右边下去——“多余的”地带：遮蔽和敞开——以论争始，以论争终及两次“充军”的预感——政治与文化?“莱谟斯”与“罗谟鲁斯”?两种交织着的逻辑
余论
参考文献
附录一 卑微者的不朽方式
附录二 “竹内鲁迅”的中国位置
后记
· · · · · · (收起)
上篇：关于鲁迅的“向左转”
第一章 一个简单的学术史考察
左右分野中的单向度理解——了不起的阐释者——伟人的含混之处——1936—1941：两种焦虑——“原则性”和“丰富性”的缠绕和让“萤火”消失于“太阳”之万丈光芒——“取木乃伊的人自己也成了木乃伊”——左乎?右乎?鲁迅“向左转”留下的难题
第二章 鲁迅“向左转”的深层分析
两个互为关键的问题，需要找到一个破解——结构性自我与“变”和“不变”的辩证法——“鲁迅不是思想家”，但“他这个人的存在本身便是一个思想”——那种近似一种“原罪”的内部的东西，成为连接自由和平等的中介——奴隶ˉ人意识与“前左翼”时期——在“非政治”的政治中，赋予左翼文化新的品格和生长性
下篇：鲁迅的左翼文化实践
第三章 主义、主义的奴才与“煮自己的肉”
——鲁迅与创造社的“革命文学”论争“幻灭”、“难耐”和“糊糊涂涂”——被打趣的“主义”及“战线”的有与无——真理的传播者与“十万两无烟火药”——“醉眼”朦胧中的历史分析和精神分析——“文学即实践”的双重错位——他们“一脚点住一面”作“两栖动物”，他“本意却在煮自己的肉”
第四章 同行的莱谟斯与罗谟鲁斯
——鲁迅与左翼作家联盟
“确信”和“多疑”的悖论与对异邦的想象——从左边上来的，也可能会从右边下去——“多余的”地带：遮蔽和敞开——以论争始，以论争终及两次“充军”的预感——政治与文化?“莱谟斯”与“罗谟鲁斯”?两种交织着的逻辑
余论
参考文献
附录一 卑微者的不朽方式
附录二 “竹内鲁迅”的中国位置
后记
· · · · · · (收起)
具体描述
“鲁迅与左翼”是一个历久弥新的老课题。其核心命题“鲁迅‘向左转’”，在漫长历史中并非一成不变，而是流动性的，包含了丰富的历史内容。本书从鲁迅与左翼文化运动这个核心入手，启发我们对待类似左翼文化运动和中国革命这种复杂的历史现象时，假如不具备分层意识和某种分寸感，那么就会将甲等于乙，将历史结果推断为历史过程，从而丧失真切而有效地认识和把握现实的契机。内容分为上下两篇，上篇：关于鲁迅的“向左转”，下篇：鲁迅的左翼文化实践。
用户评价
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##瞿秋白的细读，哈维尔的对照。
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##极富洞见，受益良多~
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##竹内好“回心/转向”的扩写版。处理鲁迅与左翼青年的冲突时延续了竹内好的二元对立，不如丸山昇。
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##鲁迅先生的遗产长期在左翼文化立场中的一个具有极端化倾向的视角被阐释，这就导致80年代以来的批判也遵循以牙还牙的思路反其道而行之。对鲁迅左转没有深入研究，尤其习惯性地在政治立场上作意识形态批判，用功殊多而无功。不如好好研究一下鲁迅与左翼文学乃至左联的关系。
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##这个页面类似丁萌的页面，又变成了大型幼园动物园白鹇的教科书讲授堂。张宁可惜了，不做艺术，做哲学，把他的臆测和思辨感知变成了学术。鲁迅研究很可怜，总是用最平庸的人作互文脚注，用最平庸的人研究他，真的没意思，需要进步了。顺便这书长句子会有几个病句，主语和行为对不上。
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##很久以前读的了，写的很牛，会重读。
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##这个页面类似丁萌的页面，又变成了大型幼园动物园白鹇的教科书讲授堂。张宁可惜了，不做艺术，做哲学，把他的臆测和思辨感知变成了学术。鲁迅研究很可怜，总是用最平庸的人作互文脚注，用最平庸的人研究他，真的没意思，需要进步了。顺便这书长句子会有几个病句，主语和行为对不上。
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##很久以前读的了，写的很牛，会重读。
##我觉得很好，无论是对瞿秋白等人的文本细读和梳理，还是对鲁迅内在精神结构的剖析都令人眼前一亮，确实打开了真问题。以竹内好的“回心之轴”作为论述之基点，打捞鲁迅左转前后的变与不变，悖论式的写作手法淋漓尽致地展现了其思想的独异特性与核心品质。对鲁迅与创造社太阳社之争、与左联分歧的剖析，梳理出左翼文化内部的不同脉络与逻辑，论述也令人信服（这方面之后还需读更多实证研究）。读完最大启发：1.破除对“左翼文化”的抽象自明性想象，而是将其视为一个多种要素和形态组成的复合体 2.不时反省自身：对诸理论资源的吸纳是否经过了“回心”式的抵抗，通过“煮自己的肉”，经鲜活的生活实感中介而生长出面向现实的自我与思想呢？——这也许正是鲁迅留给我们最宝贵的一笔精神遗产