一 “為天地立心”——魯迅著作所見“心”字通詮
1. “心學”與“文學”的開始
2. 中西語言接觸之際的雙重誤讀
3. “心”與文學翻譯的理想
4. “國民性批判”、“鑒彆靈魂”與“深知民眾的心”
5. 萬惡之始：曆代文攻武衛的“治心”
6. 自白其心的創作
7. “吾願先聞其白心”：以心應世的法則
8. “心裏的尺”：探尋齣路的指針
9. “吐露本心”：“轉變”關口的支撐點
10. 餘論
二 神思之心和學之心——文學與學術的分途
1. “心”之源與晚清士人之風氣
2. 魯迅與章太炎
3. “冰”之喻：突破門牆
4. 文學·學術
5. 文學傢的根本立場
三 “心生而言立”——語言之路：同一與差異
1. “魯迅風”·“鬍適之體”
2. 通儒語言·專傢語言
3. “內涵”·“外發”
4. 煉字不苟，其美在骨
5. 善用不同的語言資源
6. 不同的主體定位
7. 動態的漢語本體
8. 現代漢語兩種原型的不同命運
四 “言立而文明”——從小說到雜文
1. 小引
2. 《呐喊》、《彷徨》和《故事新編》
3. 《野草》、《朝花夕拾》及其他
4. 雜文：概念·問題結構·智慧形態
五 自由“的”思想與自由“地”思想——魯迅與中國現代自由主義
1. 自由主義者與魯迅
2. 共同的文化營養
3. 察其言而顧其行
4. 自由主義的諷刺者的自由
5. “的”與“地”：根本分歧
6. 通過“文學”來錶達“自由”
7. 自由與平等
8. 同中有異，異中有同
六 反抗“被描寫”——現代中國的自我錶達
1. 看電影時忽然想到
2. “被描寫”與被彆人描寫
……
附錄一
附錄二
附錄三
· · · · · · (收起)
具體描述
《魯迅六講》基本上是作者1999年在韓國高麗大學擔任客座教授時所寫，或者也可以叫做寂寞之書吧。那時候，常常一個人關在後山一間不到20平方米的小屋裏，上課之餘，就翻看隨身攜帶和在高麗大學能夠藉到的有限的幾本魯迅著作，有瞭感觸，便急切地寫成文章。年底迴上海，稍加修改，就交給上海三聯齣版社瞭。
2000年齣書之後，許多朋友都曾建議修訂。其中比較平庸的部分，更有人建議刪去。有好幾次，作者也幾乎動手這麼乾瞭，沒想到修改自己的文章竟如此睏難，好像非有颳骨療傷的勇氣不可，但作者非關雲長，大肆修改的計劃也就隻好取消。
原來的“六講”，正文一字不動，但為瞭醒目，把一些小標題提到目錄上來瞭。
作者想，新文章、舊文章，還中涇渭分明為好。舊作改來改去，弄得和新寫的差不多，不要說不尊重曆史瞭，即便以今日之我攻打昨日之我，誰敢保證就一定是明智之舉呢？
用戶評價
##阿呼嗚呼兮嗚呼嗚呼
##在竹內魯迅的基礎上將“迴心”解釋為“心生而言立，言立而文明”等層層相迭的過程。但是，作為參照係的魯迅是不是最高價值標準，是否有必要先驗地拔高魯迅；其次，竹內好是要藉助整理魯迅闡釋日本知識分子現象，是不是六經注我？可能，這恰恰是魯迅研究豐富又厚實的原因，每個人都在用自己的生命跟魯迅相遇，都在進行以魯迅為題材的學術創作。
##這個豆瓣評分有失偏頗.讀來仍是好的,特彆是某些間歇齣對魯迅的評價,不可說不一針見血.和鬍適的對比,雖有明顯的傾嚮性,但是卻又字字中肯.文風的把握最為精到.無論是為人,做學問還是寫作,他是我的楷模.
##魯迅相關，漢堡贈書
##郜老師對魯迅很多問題的看法還是非常深刻的。“僞士當去，迷信可存。”
##郜老師下學期求A我不會告發你去北大齣版社齣書的黑曆史的阿呼嗚呼兮嗚呼嗚呼哼哈嘿哈兮哈嘿哈嘿
##批評傢裏最好的文體傢，不是一句虛言
##對魯迅整體的把握很到位，但具體篇目分析就很不到位。我一直認為魯迅是把自己放的很低的一個人，他的獨立與自由也是建立在這樣的基礎上，是“可以利用但無法改變和摧毀”，而並不像郜元寶抬得那麼高貴冷艷。
##為什麼增訂部分評價這麼糟糕呢……其實前麵六講非常精彩，文采斐然生動洋溢，礙於時間，隻寫瞭一部分筆記。