　　《<清真釋疑>研究》對《清真釋疑》産生的曆史背景、作者生平、著述原因、論述方法以及版本做瞭比較深入的研究，對原著進行瞭點校、對原文進行瞭分段、斷句、標點和今譯；對一些人名、地名、書名以及生詞做瞭注釋；對作者的思想進行瞭梳理和分析，補充瞭前人研究中存在的一些疏漏，糾正瞭一些學術錯誤，將《清真釋疑》這部清代文獻完整地展現在讀者麵前。

序一
序二
前言
第一部分《清真釋疑》産生的曆史背景與社會原因
一曆史背景
（一）伊斯蘭教傳入中國的時間
（二）中國穆斯林的來源
（三）身份認同危機
（四）穆斯林學者的貢獻
二社會原因
（一）迴漢文化存在差異
（二）個彆大臣心存偏見

第二部分《清真釋疑》文本研究
一金天柱及其資料來源與論述方法
（一）金天柱其人
（二）資料來源
（三）論述方法
二《清真釋疑》的刊刻與版本
（一）《清真釋疑》刊刻時間
（二）《清真釋疑》版本
（三）版本圖樣
三學界對《清真釋疑》的評價
四前人對《清真釋疑》的研究
（一）唐晉徽的《清真釋疑補輯》
（二）海正忠的《白話譯注（清真釋疑）》
（三）宛景森的《清真釋疑思想淺探》
（四）薛蓮的《清真釋疑版本考》
（五）“春風鞦水”劄記
（六）其他

第三部分《清真釋疑》原文點校、今譯與注釋
一《清真釋疑》序文
（一）再次重刻《清真釋疑》序：
（二）石可宗序
（三）鬍匯源序
（四）馬廷輔序
（五）陳大韶序
（六）作者自序
（七）陳大韶點評
二《清真釋疑》正文
（一）綱領
（二）論飲食
（三）論伊斯蘭教與天主教之區彆
（四）論曆法與齋課
（五）論喪葬
（六）論穿戴
（七）論認主與拜主
（八）論男女雜遝
（九）論夜聚曉散
（十）論保持氣節
（十一）論修剃毛發
（十二）論崇拜偶像
（十三）論屠宰牲畜
（十四）論沐浴淨身
（十五）論祭祀亡靈
（十六）論投胎轉世
（十七）論神道與法術
（十八）論齣傢修行
（十九）結束語
（二十）陳大韶點評
（二十一）上館卿餘公請序書

第四部分金天柱宗教哲學思想研究
一金天柱教義思想
（一）真主的存在與獨
（二）真主的方位
（三）天地萬物的生成
（四）賞善罰惡
（五）對其他宗教的批判
（六）穆斯林不拜佛的理由
二金天柱教法學思想
（一）飲食禁忌
（二）齋戒的現實意義
（三）天課的社會價值
（四）土葬的好處
（五）服裝的顔色
（六）男女有彆
（七）飲酒的危害
（八）修剔毛發
（九）屠宰牲畜
（十）沐浴淨身
（十一）金天柱與教法宗旨學
三金天柱哲學思想
（一）人本主義思想
（二）資源有限思想
（三）積極入世思想
（四）忠君愛國思想
（五）關於孔子的身份
（六）對儒傢思想的取捨
結語

參考文獻
一中文書目
二外文書目
（一）阿拉伯文
（二）英文
三主要參考書目
四網站
後記

精彩書摘

　　【譯文】
　　客人說：照你的說法，你們穆斯林做任何事情都有依據，不容置疑。我不知道，你們禮拜，拜的是什麼神？供的是什麼像？要說主宰存在，確實有根有據。但是，說天地萬物都是主宰所造，你不想想，天地無窮無盡，誰能造化？儒傢認為，天地萬物是陰陽二氣所生；春夏鞦鼕，日月往來，四季更替，陰晴圓缺，古今盛衰，飲食生活，都是天地自然之理，都有定數。你們穆斯林又有所謂賞善罰惡，由主宰親自判斷實施，絲毫也不藉助於他人之手。如此說來，主宰既勞纍又辛苦。而且，穆斯林在各地建設清真寺，每天入寺禮拜五次。禮拜期間男女混雜，有人說你們夜聚曉散，像這樣的舉動，自然會招來來人們的非議。
　　【原文】
　　餘日：然。子所詰，皆閤吾教之經內，具載有是問答。蓋天下之大，心同理同。而各國有各國之書，各教有各教之論，要以不廢綱常倫紀者為正教。雖語言異韻，字畫各樣，皆造物之大能，顯著於天地，欲有心者，時相參證，非止一傢而已。雖欲齊之，誰能齊之？
　　【譯文】
　　我說：不錯，你提的這些問題，在伊斯蘭教經典裏都有答案。世界雖然很大，但人們的心靈是相通的，道理也是相同的。然而，每一個國傢都有自己的文書。
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