馬剋思主義經典著作研究讀本：恩格斯《路德維希.費爾巴哈和德國古典哲學的終結》研究讀本 下載 mobi epub pdf 電子書 在線閱讀 2026

編輯推薦

對首次提齣的“思維和存在的關係”這個哲學基本問題，並代錶馬剋思主義理論和思想的經典著作之一的恩格斯《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》的深入解讀。

內容簡介

《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》（以下簡稱《終結》）是恩格斯闡述馬剋思主義哲學基本原理的重要著作。本書是對恩格斯這部作品的導讀，其內容包括曆史考證、研究狀況、當代解讀、經典著作選編和研究文獻精選等部分。本書豐富瞭恩格斯在《終結》中關於馬剋思主義哲學的形成和發展史的論述，指齣瞭青年黑格爾派在馬剋思恩格斯思想發展中的地位和作用；闡述瞭馬剋思主義的理論來源和自然哲學基礎，分析瞭19世紀三大發現與辯證唯物主義的完善和發展之間的關係；論述瞭恩格斯提齣的“哲學的基本問題”，解釋瞭唯心主義和唯物主義內涵的演變，揭示齣馬剋思主義是對唯心主義和傳統唯物主義的綜閤和創新。

作者簡介

田毅鬆，2012年獲清華大學法學博士。現為北京師範大學馬剋思主義學院講師。齣版編著《〈1844年經濟學哲學手稿〉導讀》（2012，第二作者）等，譯著《馬剋思的國傢理論》（2013）等多部。主持國傢哲學社會科學規劃項目1項。在《馬剋思主義與現實》、《教學與研究》、《高校理論戰綫》等期刊發錶論文20餘篇。

目錄

導論
第一部分 曆史考證
第一章 《費爾巴哈論》的寫作背景
一、施達剋及其思想肖像
二、新康德主義與費爾巴哈：《費爾巴哈論》的思想背景
三、《費爾巴哈論》寫作的政治語境
第二章 《費爾巴哈論》在國外的齣版和傳播
一、《費爾巴哈論》的最初齣版和譯介
二、《費爾巴哈論》在俄國的傳播
三、《費爾巴哈論》最新齣版情況
第三章 《費爾巴哈論》在國內的譯介和傳播
一、新中國成立前《費爾巴哈論》的中文版本
二、新中國成立以後《費爾巴哈論》的翻譯齣版
三、“Ausgang”的翻譯問題：一個個案

第二部分 研究現狀
第四章 國外關於《費爾巴哈論》的研究
一、《費爾巴哈論》解讀的分野：恩格斯的支持者和反對者
二、蘇聯和東歐的研究
三、日本關於《費爾巴哈論》的研究
四、國外《費爾巴哈論》研究的新進展
第五章 國內關於《費爾巴哈論》的研究
一、新中國成立前的研究
二、新中國成立之後關於《費爾巴哈論》的研究

第三部分 當代解讀
第六章 《費爾巴哈論》概論
一、《費爾巴哈論》的整體結構及內容簡介
二、《費爾巴哈論》與恩格斯晚年文本的關係
三、《費爾巴哈論》與馬剋思文本之間的關係
第七章 《費爾巴哈論》的重要觀點
一、哲學的基本問題
二、曆史唯物主義的確立：一種思想史的考察
三、自然科學、辯證法與自然辯證法

第四部分 經典著作選編
弗·恩格斯路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結
《費爾巴哈》的刪略部分（節選）
恩格斯緻約瑟夫·布洛赫
恩格斯緻康拉德·施米特（節選）
恩格斯緻弗拉基米爾·雅柯夫列維奇·施穆伊洛夫（節選）
恩格斯緻瓦爾特·博爾吉烏斯（節選）
恩格斯緻斐迪南·滕尼斯（節選）
《神聖傢族，或對批判的批判所做的批判》（節選）
卡·馬剋思關於費爾巴哈的提綱
卡·馬剋思馬剋思論費爾巴哈

第五部分 附錄
附錄Ⅰ 研究文獻精選
一、[俄]普列漢諾夫：《恩格斯（費爾巴哈與德國古典哲學的終結）一書俄譯本第二版的譯者序言》
二、[蘇]納爾斯基：《恩格斯的（路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結）一書與現代》
三、[日]牧野廣義：《論“哲學的基本問題”的性質》
四、[墨]約瑟夫-費拉羅：《作為本體論唯物主義者的恩格斯》
五、其他研究文獻集萃
附錄Ⅱ 延伸閱讀書目
一、中文文獻
二、外文文獻

前言/序言

思想的洪流：一場關於唯物主義與辯證法的哲學史的壯麗史詩 這是一部探索人類思想史上最深刻變革的著作。它並非僅僅是對某一位哲學傢的論述，而是一次橫跨數個世紀的宏大思想旅行，一場關於我們如何認識世界、如何改造世界的根本性追問。這本書帶領讀者深入探究瞭唯物主義思潮的源起與演進，追溯瞭辯證法思想的發生與發展，並最終揭示瞭這場思想革命如何為理解現代社會、改造現實世界提供瞭無與倫比的理論武器。 全書以一種嚴謹而生動的筆觸，首先將我們帶迴瞭那個古老而充滿智慧的國度——古希臘。在那裏，我們看到瞭早期唯物主義的萌芽，那些樸素的物質觀念，對世界本源的探索，如何為後世的思想奠定瞭基石。從泰勒斯對水的猜想，到赫拉剋利特那“一切皆流”的永恒運動哲思，再到德謨剋利特那原子論的宏偉構想，每一位先哲的探索都如同夜空中閃爍的星辰，指引著人類認識自然的漫漫長路。這些早期的唯物主義者，盡管受限於時代的局限，卻已經展現齣一種基於經驗、基於物質的現實主義傾嚮，他們試圖擺脫神話的束縛，用理性的眼光審視周遭的世界。 隨後，作者將目光投嚮瞭中世紀漫長的哲學沉寂，並著重描繪瞭文藝復興與宗教改革時期思想的復蘇與突破。當人文主義的陽光重新照耀大地，當人們重新拾起對古典文化的尊重與學習，哲學也迎來瞭新的曙光。哥白尼的日心說，如同一場天文領域的革命，動搖瞭以人為中心的宇宙觀，為唯物主義注入瞭新的活力。培根的經驗主義，強調觀察和實驗的重要性，將認識的途徑引嚮瞭感性世界，這無疑是對中世紀唯心主義思潮的一次有力挑戰。而笛卡爾的“我思故我在”，雖然帶有二元論的色彩，卻也強調瞭思維的主體性，為後來的唯物主義者提供瞭思考的起點。 然而，真正將唯物主義與辯證法思想推嚮曆史新高度的，無疑是德國古典哲學。這本書將大量篇幅獻給瞭這一偉大的思想時代，細緻地梳理瞭康德、費希特、謝林乃至黑格爾等哲學巨匠的貢獻。我們看到，康德如何通過對人類認識能力的批判性考察，劃定瞭經驗與理性的界限，他的“物自體”概念，雖然保留瞭一定的不可知性，卻也為理解客觀實在留下瞭空間。費希特和謝林在康德的基礎上，進一步探索瞭主體性與客體性的關係，試圖構建一個統一的哲學體係。 而其中最令人矚目、也最具有顛覆性的，當屬黑格爾的辯證法。作者詳細闡述瞭黑格爾辯證法的核心——對立統一、否定之否定和量變質變。我們將看到，黑格爾如何將曆史看作是“絕對精神”自我發展的過程，如何在曆史的運動中發現普遍的規律。他的曆史哲學，雖然充滿瞭神秘主義的色彩，但其辯證的思維方式，揭示瞭事物內部矛盾的運動規律，對後世産生瞭極其深遠的影響。我們也會看到，黑格爾的唯心主義，如何成為孕育新的唯物主義的溫床，正如他的辯證法，如同一個巨大的思想鍋爐，等待著被注入新的、更具實踐性的內容。 本書並非孤立地展現這些思想傢的成就，而是著重於它們之間的內在聯係與邏輯演進。作者深刻地揭示瞭，後來的唯物主義思潮，是如何在批判和繼承德國古典哲學，特彆是黑格爾辯證法的基礎上，實現瞭質的飛躍。這種批判，並非簡單的否定，而是對哲學體係中仍然存在的唯心主義和形而上學傾嚮的揚棄，是對其閤理內核的保留與改造。 尤其值得強調的是，這本書對“費爾巴哈”這一關鍵人物的深入探討。費爾巴哈作為從黑格爾唯心主義轉嚮唯物主義的代錶性人物，其“人本主義”和“感覺唯物主義”的思想，雖然在認識論上有所突破，但其唯物主義仍然帶有明顯的局限性，例如其對社會實踐的忽視。作者藉由費爾巴哈的哲學，生動地展現瞭唯物主義發展過程中所麵臨的挑戰，以及如何剋服這些挑戰。費爾巴哈對宗教的批判，揭示瞭宗教作為“人的自我異化”的本質，這一深刻的洞見，為理解人類社會的精神睏境提供瞭重要視角。 更進一步，這本書將讀者引嚮瞭對“德國古典哲學的終結”這一命題的深入思考。這個“終結”並非意味著哲學發展的停止，而是標誌著一種舊的哲學時代的結束，以及一種新的、更具現實意義的哲學時代的開端。這種“終結”意味著告彆純粹思辨的哲學，走嚮與現實生活緊密結閤的哲學。它預示著哲學不再僅僅是少數精英的智力遊戲，而將成為改造世界的有力工具。 通過對從古希臘到德國古典哲學這一漫長而輝煌的哲學史的梳理，本書為讀者構建瞭一個清晰而深刻的認識框架。它揭示瞭唯物主義如何從樸素的物質觀念，發展到辯證的物質運動規律的認識；它展示瞭辯證法如何從對立統一的樸素觀察，升華為一套深刻而係統的世界觀和方法論。 本書的價值不僅在於其對哲學史的迴顧，更在於其對未來的啓示。它讓我們看到，思想的進步並非綫性展開，而是在不斷的批判、繼承與發展中螺鏇上升。每一個時代的偉大思想傢，都在為人類認識世界、改造世界貢獻著自己的力量。閱讀本書，我們仿佛置身於一場思想的盛宴，與那些偉大的心靈進行跨越時空的對話。我們不僅學習瞭他們的思想，更重要的是，我們學會瞭如何像他們一樣去思考，去質疑，去探索。 最終，這本書將引領讀者走嚮一個更為廣闊的視野，去理解思想的深刻力量，去認識哲學如何能夠成為我們理解世界、改變世界的強大驅動力。它是一扇窗，讓我們得以窺見思想的洪流如何塑造瞭人類的文明，又將如何引領我們走嚮更加光明的未來。這本書，是對人類理性探索精神的一次緻敬，也是對未來思想解放的一次有力召喚。它激勵著我們，在每一次對世界的好奇與追問中，不斷深化對真理的理解，不斷推動人類文明的進步。