發表於2024-12-21
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評分鄒其昌:散步者的靈光
評分宗白華
評分《美學散步》所收錄的論美文章,生動地凸現的是一個在藝術中遨遊的精靈,一種追求生活藝術化的姿態。文章並未按寫作發錶時間排列,而是按幾個大的專題來編排:自述治學之道、中國美學諸問題以及中國藝術的特色和西方美學的幾個專論。從中也許不太容易把握宗白華美學思想的流變軌跡,但還是能夠較為完整地理解他治學中所專注的方麵,以及他處理這些學術問題的方法。不過,在我心中仍然有這樣一個疑團:為什麼早年深受德國生命哲學影響的宗白華在旅歐迴來後竟會專注於中國古代美學精神?這種轉變的契機是什麼?又是怎麼發生的?--也許隻有親聆教誨者纔能體會到轉變後麵的選擇的迫切感與壓力。
評分《美學散步》所收錄的論美文章,生動地凸現的是一個在藝術中遨遊的精靈,一種追求生活藝術化的姿態。文章並未按寫作發錶時間排列,而是按幾個大的專題來編排:自述治學之道、中國美學諸問題以及中國藝術的特色和西方美學的幾個專論。從中也許不太容易把握宗白華美學思想的流變軌跡,但還是能夠較為完整地理解他治學中所專注的方麵,以及他處理這些學術問題的方法。不過,在我心中仍然有這樣一個疑團:為什麼早年深受德國生命哲學影響的宗白華在旅歐迴來後竟會專注於中國古代美學精神?這種轉變的契機是什麼?又是怎麼發生的?--也許隻有親聆教誨者纔能體會到轉變後麵的選擇的迫切感與壓力。
評分“初識宗白華先生,是在剛進大學的那一個月,當時買到瞭一本趙士林的《當代中國美學研究概述》,從中得知宗白華是與硃光潛、李澤厚、蔡儀、高爾泰並稱的中國當代‘五大美學傢’之一,並知道瞭宗白華的治學特點:不建體係,而是注重對藝術的直接感悟,充滿靈氣與睿智。再後來瞭解稍多一些,對宗白華的學品、人品更為敬佩。但隨著自己學習興趣的"西移",好奇感也減弱瞭許多。待到三年前讀瞭劉小楓的《這一代人的怕與愛》中的《湖畔漫步者的身影》,這個身影纔又親切起來。”
評分書是正版的不錯哦。贊一個瞭唉。
評分傳世之作 物美價廉
評分作者認為,寫西方美術史,應拿西方各時代建築風格的變化來貫穿,中國建築風格的變遷不大,不能用來區彆各時代繪畫雕塑風格的變遷。而書法卻自殷代以來,風格的變遷很顯著,可以代替建築在西方美術史中的地位,憑藉它來窺探各個時代藝術的特徵。關於中國民族美學體係的建構,宗白華先生是最具開拓性的,我們可以從其大量的概念和話語的使用中獲得詮釋,為此馮友蘭就曾指齣,宗白華是最早建立中國美學體係的人。
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