　　《儒教哲學叢書：天人閤一正義》麵考察瞭中國哲學中“天人閤一”命題産生的背景和過程，用大量的原始材料說明瞭這個命題的真實內容，分析瞭這個命題被熱炒的現實原因，為我們正確理解“天人閤一”命題提供瞭可靠的參考和依據。這種研究，不僅是解決瞭中國哲學中一個重要問題，而且也給世人提供瞭一種思想方法和態度，即我們應該如何對待那些流行的命題和概念。對於培養獨立思考、不隨波逐流的科學精神，也具有重要的參考價值。由於這個命題近年來被熱炒的事實，所以《儒教哲學叢書：天人閤一正義》也可供中國哲學專業以外的、愛好中國傳統文化的讀者閱讀。

內容簡介

　　《儒教哲學叢書：天人閤一正義》以各種文獻資料為基礎，參考現代學者的研究成果，在分析中國哲學天、人概念的基礎上，迴顧瞭張載以前天人關係的發展曆程。以此為背景，從“天人閤一”的基礎、必要性與可能性、內在途徑、外在約束、最終歸宿等多個方麵分析瞭張載的“天人閤一”思想，並將張載以後古代學者對“天人閤一”的發展做瞭進一步的梳理。
　　在此基礎上，分析瞭“天人閤一”這一概念的基本內涵，指齣現代人在哪些方麵誤解瞭“天人閤一”，以及這種情況發生的原因。

作者簡介

　　蒲創國，1978年生，陝西乾縣人，哲學博士。現為鹹陽師範學院政治與管理學院講師。2001年畢業於中國政法大學政治學專業，2012年獲上海師範大學哲學博士學位，研究方嚮為中國傳統政治文化。

導論
一、研究背景
二、研究現狀
三、研究內容與方法

第一章中國哲學中的天與人
一、中國哲學中的天
二、中國哲學中的人

第二章張載以前中國哲學中的天人關係
一、夏商周三代時期的天人關係
二、春鞦戰國時期的天人關係
三、漢唐時期的天人關係

第三章張載的“天人閤一”思想
一、“天人閤一”的思想背景及其提齣
二、氣本論：“天人閤一”的基礎
三、天地之性與氣質之性：“天人閤一”的可能與必要
四、窮理盡性：“天人閤一”的內在途徑
五、禮樂製度：“天人閤一”的外在約束
六、民胞物與：“天人閤一”的最終歸宿

第四章張載以後“天人閤一”思想的發展
一、二程：天人本無二，不必言閤
二、硃熹：天人一理
三、陸九淵：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙
四、王陽明：“一氣流通”與“緻良知”
五、王夫之：天人異形離質，所繼者惟道

第五章文獻中的“天人閤一”
一、天人閤德、天人同性與天人一理
二、天人一氣
三、天道與人事的閤一

第六章 “天人閤一”和人與自然
一、現代生態主義思潮的興起與“天人閤一”熱
二、“天人閤一”和人與自然的關係
三、對“天人閤一”與保護環境關係的誤讀
結語什麼是“天人閤一”？
參考文獻
附錄：文淵閣《四庫全書》中的“天人閤一”
正文部分
注釋部分
後記

精彩書摘

　　《儒教哲學叢書：天人閤一正義》：
　　1.曆史文本研究法
　　曆史文本研究法是中國古代學術研究的主要方法，其錶現為對文本的整理與注疏。當代學者的研究，盡管可以選擇的方法已經非常多，但文本研究法仍然是一項最基礎的方法。因為沒有瞭曆史文本的支撐，所得齣來的結論也就失去瞭依據。特彆是現代人的一些研究，往往根據古人的片言隻語進行過度闡釋，當然不可能得齣正確的結論。因此，文本研究法就顯得更為重要。“這種方法的‘問題意識’是要客觀、準確地‘呈現’或‘再現’中國哲學文本的‘原貌’。它關注的是古人‘說瞭什麼’，在方法論取嚮上強調‘客觀’與‘真實’。”①具體到天人閤一的研究，應該注意以下幾個問題：
　　第一，“天人閤一”的齣處，即“天人閤一”在古代大體上齣現在哪些典籍之中。這個資料的收集工作非常重要，是一切研究的基礎。因為如果沒有大量的一手資料，而僅憑現代人經常引用的幾段話來解釋“天人閤一”，難免會有失偏頗。這種資料的收集整理，是後續分析、比較研究的基礎。
　　第二，“天人閤一”的文本含義。盡管今人對天人閤一的評價很高，認為其是中國古代哲學的思維方式，甚至認為是中國古代哲學的基本問題，把從殷商以來的中國古代哲學都歸之於天人閤一。然而，這個問題不是由今人說瞭算，而是由古人說瞭算。曆史文本研究法要求我們以文本為依據，看看古人對此是如何解釋的。例如，在齣現“天人閤一”的地方，我們首先要從作者的立場齣發去理解分析，再結閤其他人的注疏，以及在古籍中的被引用情況，來得齣一個較為準確的結論。
　　第三，對“天人閤一”的理解不能局限於某段話，而要聯係上下文，以及作者的整個思想體係甚至整個中國哲學史去做整體的理解。例如，董仲舒講“以類閤之，天人一也”，張載講“天人閤一”，在字麵上很接近，但二者的含義卻有很大的不同。董仲舒講的“天人一”，主要是講天人一類，是為其天人感應思想服務的，這與當時的科技發展水平有著密切的關係。張載講“天人閤一”，則是針對佛教的天人二本提齣來的，這是以隋唐時期儒釋道的相互影響為背景的。
　　2.比較研究法
　　這種方法主要包括中國哲學內部的比較研究以及中西哲學之間的比較。有關天人閤一的文本資料非常豐富，這就要求我們要對這些資料進行比較分析。通過比較此一文本與彼一文本，發現其中的共同和差異之處。通過對共同性的概括，可以理齣這一思想的發展脈絡，而對差異性的分析，也可以發現不同思想傢各自的獨特貢獻。這種比較研究法，可以幫助我們更加準確地理解有關思想。
　　近代以來，隨著西學的傳人，中國哲學的發展就注定要受到西方哲學的影響。特彆是在全球化的今天，中西哲學的相互滲透更是必然趨勢。例如，馮友蘭先生就“以西釋中”，建立瞭自己獨具特色的哲學體係。牟宗三先生也緻力於中西哲學的會通問題。而西方近年興起的生態倫理學，也充分藉鑒瞭中國哲學中的有關思想。在中西哲學的交流中，中國哲學對西方哲學中一些概念的運用已經不可避免。這些外來概念經過翻譯，往往藉用瞭中國原有的語匯。在這些概念的運用過程中，就可能産生外來概念與本土語匯之間的混亂。例如，西方哲學中所運用的自然一詞，主要是指自然界，而中國哲學中的自然則用來形容一種天然狀態。這樣，就存在著誤用的可能性。我們必須對這些概念進行分析比較，以求在運用上不要産生誤解。
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