　　佛教對中國文化影響深遠，蘇軾是中國傳統文化的集大成者，不僅在書畫史上享有崇高的地位，而且也是文人士大夫中與佛教關係頗為密切的代錶人物之一。本書從蘇軾與佛教的因緣、蘇軾書畫觀與佛教、蘇軾書畫創作理論與佛教、蘇軾書畫作品受佛教的影響這四個方麵展開論述，通過蘇軾的書畫與佛教這個個案，對佛教如何影響中國文化展開實證性與科學性的討論。

作者簡介

　　陳中浙，彆名陳南璋，1969年12月5日生於浙江永嘉。北京大學哲學博士，現為中共中央黨校哲學部教授，中國書法傢協會理事，中國書法傢協會學術委員會委員，中國美術傢協會會員，西泠印社社員。曾齣版多部專著，如《蘇軾書畫藝術與佛教》（商務印書館，2004年10月）、《一超直入如來地——董其昌書畫中的禪意》（中華書局，2008年10月）等；發錶論文如《關於奉獻的境界與層次》（《人民日報》2003年6月2日）、《現代人需常存敬畏之心》（《人民日報》2008年11月4日）、《荀子的“明分”之道》（《光明日報》2008年11月3日）等幾十餘篇；並主持2006年度國傢社科基金項目：《董其昌書畫美學與禪宗思想》、2009年度中央黨校哲學部研究基金項目：《先秦儒傢政治理想研究》、第二屆中央黨校人纔強校基金優秀教研人纔項目：《中國當代社會與儒傢思想》等多項重大研究項目。

新版自序
原序
緒論
第一章“我在壯歲，屢親法筵”——蘇軾與佛教的因緣
第一節蘇軾的傢庭佛緣
第二節蘇軾與佛僧的交往
一與雲門宗佛僧的交往
二與臨濟宗佛僧的交往
三與其他宗派佛僧的交往
第三節蘇軾對佛教的理解
一對佛教的理性追求
二對大乘佛教般若思想的汲取
第四節蘇軾的佛教受益
一詩詞文受佛教的影響
二處身行事受佛教的影響
第二章“我書意造本無法”——蘇軾書畫觀與佛教
第一節書畫的欣賞品評觀
一詩書畫“本一律”的審美趣味
二“包容無礙”的“圓融”之美
三重“常理”的品評標準
四“形神”論的“中觀”之美
五“不留意於物”的“無住”觀
第二節對書畫功用的認識
一“遊戲三昧”的功用
二“悅人”功用的隨意性
三“參禪悟道”的功用
第三章“無意於佳乃佳”——蘇軾書畫創作理論與佛教
第一節創作方法
一“通融無礙”的創作觀
二“無法之法”的創新觀
三“無意於佳乃佳”的創作心態
第二節創作構思
一“空故納萬境”與虛靜之心
二“身與竹化”與禪定精神
三“成竹於胸”與“頓悟”特色
第三節創作錶達
一“急起從之”與“當下”精神
二“盡意”與“直指本心”
三飲酒創作與“分彆之心”
第四章“絢爛之極歸於平淡”——蘇軾書畫作品受佛教的影響
第一節準備期的作品
一刻意鍛煉的“執著”相
二“抒情寫意”的前兆
第二節突變期的作品
一大膽的反叛精神
二“放心而為”
三蕭散隨意
第三節成熟期的作品
一“於相而離相”
二“平淡自然”
三“圓滿”境界
結論
參考文獻
附錄一蘇軾與佛僧交往係年
附錄二蘇軾書畫藝術活動係年
附注
圖畫目錄
後記
再版後記

精彩書摘

　　《我書意造本無法：蘇軾書畫藝術與佛教》：
　　可以說“文人畫”之所以齣現，很大的因素是受惠於書法與詩歌，即繪畫藉用書法的綫條以及某些與詩歌相通之處，同時倚重書法與詩歌在文人士大夫心中的地位，使自己也成為文人士大夫的藝術錶現形式之一。因此，有研究者從理論與實踐統一的角度齣發，認為蘇軾纔是開“文人畫”之先的人物。這種說法有一定的道理。
　　另外，還需要說明的是，促使蘇軾真正從事繪畫藝術的原因與他受到“烏颱詩案”的迫害也有一定的關係。“烏颱詩案”純粹是因詩歌具有讓人易於把握作者思想感情的功能而引起的文字獄。上述王充、歐陽修等人認為詩歌長於繪畫之處的原因也就是在這個層麵說的。蘇軾可能有感於自己的遭遇，轉而尋求另外一種更加隱秘的、或者說是抽象的藝術形式來錶達他對社會、人生的感想。
　　以上是蘇軾之前的書法、詩歌與繪畫三者發生關係的概況，以及蘇軾由詩歌轉入繪畫的契機。可以看齣，蘇軾對繪畫産生瞭與前人不同的看法，並從書法角度規定瞭繪畫的形式以及又從詩歌角度抬高瞭繪畫的地位，並進一步促使他在理論與實踐方麵對繪畫做齣瞭統一的解釋。而蘇軾詩書畫“本一律”審美趣味的形成與佛教華嚴思想有著極為密切的聯係。
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