啓示哲學導論

啓示哲學導論 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

[德] 弗裏德裏希·威廉·約瑟夫·馮·謝林 王丁
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2019-4-1 精裝 9787301302194

具體描述

本捲中譯除1842/43年的“啓示哲學導論”外,還加入瞭另外三個文本,即1839年的“對肯定哲學本原的另一種演繹”,1841年的“柏林首講”和1850年的“論永恒真理的源泉”,這四個文本共同構成瞭一個進入“啓示哲學”,或者說謝林晚期哲學的“大導論”。其中“柏林首講”奠 定瞭謝林晚期哲學的基調,同時錶明瞭他最終的關切。本捲中1842/43“全集版”的“啓示哲學導論”則是謝林對“啓示哲學”專門做的第二個導論,第一個導論是1832年慕尼黑的“肯定哲學奠基”。本捲中導論的論說策略是,通過批判從康德以來整個德國唯心論的思想進程,來論證“否定哲學(negative Philosophie)”和“肯定哲學(positive Philosophie)”之區分的急迫性,並論證從這一區分嚮“啓示哲學”過渡的必要性。“肯定哲學”的任務是顛覆形而上學始於巴門尼德、在近代哲學中達至巔峰的“思有同一”傳統,要求從作為“先行於一切思想的不可預思之在(das unvordenkliche Sein)”齣發,重新建立存在與思想的“曆史性的、現實的同一”,進而超越形而上學傳統的思辨同一性,因此謝林也就把自己一直以來所構想的“同一哲學”提升為瞭一種曆史性的實踐哲學,進而終結瞭近代哲學並為現代哲學開闢瞭道路。“對肯定哲學本原的另一種演繹”和“論永恒真理的源泉”是對這一處理方式的進一步呈現,特彆是前一個文本,極受當代新實在論的推崇。

用戶評價

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##一 本捲中譯本,除瞭1842/43年的“啓示哲學導論”以外,還加入瞭另外三個文本,即1839年的“對肯定哲學本原的另一種演繹”,1841年的“柏林首講”和1850年的“論永恒真理的源泉”,這四個文本共同構成瞭一個進入“啓示哲學”,或者說謝林晚期哲學的“大導論”[1]。1841年,謝林...  

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##否定哲學止於概念的終點,在此之上更進一步卻是它所無法達到的,故其隻能得齣否定性的結論即神乃是必然存在者。但神並非“直截的必然之物,而是必然的必然存在物”,神之為神的神性乃是後天所贏獲的,它是“自知超越瞭不可預思的現實的能在者”。在否定哲學概念的終點處進行言說的肯定哲學,謂述齣神的先天開端與本原的純粹現實。“每一個事物中的‘什麼’都是一個他者,由此,據其自然本性來看,一切事物中的‘如此實情’纔是‘一’。”存在先行於思想,因為“據事情而言,就算這一內容沒有得到啓示或者被遮蔽,在世界被置於其根據上之前,它就已經現成存在且被預置好瞭”。據此要提齣一種以啓示為對象的哲學,它將時間意義上的曆史性內容追溯到超世界的東西,關聯那個在啓示活動中的普遍者,從而真正把握啓示的內容本身。

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##真正的天纔之作

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##“偶然之必然” 這就是我一直以來尋找的,

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##一 本捲中譯本,除瞭1842/43年的“啓示哲學導論”以外,還加入瞭另外三個文本,即1839年的“對肯定哲學本原的另一種演繹”,1841年的“柏林首講”和1850年的“論永恒真理的源泉”,這四個文本共同構成瞭一個進入“啓示哲學”,或者說謝林晚期哲學的“大導論”[1]。1841年,謝林...  

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