安全、领土与人口

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[法]米歇尔·福柯 钱翰
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2018-11 精装 9787208155046

具体描述

米歇尔•福柯(1926年10月15日-1984年6月25日),法国哲学家和历史学家。他对文学评论及其理论、哲学、批评理论、历史学、科学史(尤其医学史)、批评教育学和知识社会学有很大的影响。

在1976年底提出的生命权力问题的基础上,福柯打算研究在18世纪采用的这种新的权力技术。这种技术不同于规训机制,其对象是人口,并在了解其具体规则的基础上对人口进行管理。安全技术与以“放任自流”原则为治理合理性的自由主义密不可分。

福柯的分析表明了治理概念的重要性。这就是为什么从第四节课开始,福柯选择把自己的问题域转到治理史的框架下。这是一场理论政变,它突然改变了课程的前景:不再是关于安全部署的历史,而是关于西方现代国家的谱系,后者通过各种程序实行对人的治理。

用户评价

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##备课重看了一遍。。尼码再版就是把字间距行距印大了,厚了一倍!

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##带有理论转向色彩的讲义,以福柯惯有的谱系学视角探讨治理术的发展历程。结合《规训与惩罚》的内容,福柯从针对个体(灵魂)的规训,转向对总体人口的治理。治理术的知识谱系以基督教的牧领权力始,从个人对个人的绝对服从(精神层与日常行为层面)转向国家理性主导的,基于保护国家(领土、司法、体制)完整的外交——军事与公共管理。公共管理既要增强国家力量,也要维持国家良好秩序,与纪律规训相似,后期的公共管理技术带有明显的资本主义经济管理的特征,强调调节而不是干预,强调资源的流通,强调劳动力的保证,但其所治理的对象是总体的人口,相比于个体的规训而更为宏观。

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##因为是演讲的录音,所以非常口语化,比起论文更简单,举例也更直白。福柯至此还存在概念模糊的毛病,有些地方前后矛盾。对着后面的脚注,发现也仍然是存在几处篡改参考资料的意向的问题。福柯的谱系学,不能拿来做认真的指导思想,经济学和医学真的不是他的强项,有些地方甚至让人觉得反智,更像是跳脱体系的批判,反叛精神远大于改革精神。他的一生也是在实践他的哲学,挣脱权力和规训,积极拥抱死亡。对了,记得,永不搞政治。

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##“作为治理术的主要知识形式的政治经济学”。 【作者简介】钱翰,生于1973年。2006年取得北京大学和巴黎四大(索邦大学)联合培养的文学博士学位,现任北京师范大学文艺学研究中心副教授、硕士生导师。 2009年在法国Globe出版社发表法语专著《文学的两面性:从作品概念到文本概念》。翻译出版了《必须保卫社会》《不正常的人...  

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##生命的权力之经验与理性形式,转而是对治理问题的研究——对自我和他人的治理-公共管理才是国家问题,领土的国家转向人口的国家当中,最为关注的还是基督教神学当中的牧人思想。

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##山岩兄 : 牧师机制将一个人放置在中心。一个人,他的眼睛,观察、监视一切;他的耳朵,聆听、测听所有;他可以让他的统治对处于这个权力机器中的一切人生效。 与牧领有关的首先是拯救,这个拯救是普遍得救,也即是说,拯救的是治理的对象的团体(信徒或者群众,抑或叫做...  

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