具體描述
漢娜•阿倫特（Hannah Arendt，1906—1975) ，20世紀最具原創性的思想傢、政治理論傢之一，著有《極權主義的起源》《人的境況》等。早年於馬堡和弗萊堡大學攻讀哲學，師從海德格爾，後師從海德堡大學的雅斯貝爾斯，獲哲學博士學位。1933年後流亡巴黎。1941年定居美國，先後在普林斯頓大學、哥倫比亞大學等開辦講座，還擔任過芝加哥大學和紐約社會研究新學院的教授。
J.V.斯考特，本書編者，東密歇根大學政治學教授；J.C.斯塔剋，本書編者，美國西頓•霍爾大學哲學教授。
譯者王寅麗，華東師範大學哲學係副教授，譯著有《當代法國哲學》《人的境況》《過去與未來之間》《多元現代性：一個斯堪的納維亞經驗的故事》；譯者池偉添，華東師範大學哲學碩士。
在漢娜·阿倫特移居美國後的著作中，隨處可見基督教哲學傢奧古斯丁思想的影響。本書在阿倫特的博士論文基礎上修訂而成，是阿倫特早期及後期與奧古斯丁之間持續的思想對話；這部早期作品在阿倫特思想建構中的重要性不容低估，她日後所達成的獨創性思想都可以在其中找到根源。編者J.V.斯考特和J.C.斯塔剋在阿倫特本人修訂版的基礎上，為這本書提供瞭精心的導讀和研究文本，構成一部非常完備的學術著作。
用戶評價
阿倫特版奧古斯丁，發展瞭奧古斯丁的現代性，愛欲成為通嚮上帝的道路，卻成為瞭人成就自身的契機。
評分##行文易懂，翻譯通篇流暢，給譯者點贊，再說文本，我們如何理解聖愛，如何求得存有的至高福份，麵對死亡，人不能不恐懼，迴歸本質的至高存有，歸於有序，不是生命之內所能言的。在世期待讓人對所有物充滿瞭愛意不能割捨，天地荒漠是愛的，人的屬世界也是愛的，貪婪與至高的愛是活著的人最高的祈願，因為這就是愛的最爆裂的瞬間，即對於貪婪的最高，同時也是對至高存有的最強烈的期待。
評分##阿倫特把奧古斯丁解釋成瞭一個現象學者、一個存在主義思想傢，一個為“世上的人”尋找意義（那便是“永恒”，那便要通過“愛”）的行動者，這一點很特彆。阿倫特有自己的話語體係，尤其是“誕生性”，它串聯起生與死、“尚未”和“不再”，將世界解釋為一個有待眾人去發掘和愛的場所，為自己、鄰人以及人類共同體的融閤提供可能。這番解讀，和她的猶太人身份是不是也有些關係？
評分##掠讀
評分 評分##St.Augustin！
評分##可若僅有聖愛的人又怎麼能體驗貪愛的期與畏的無限美妙張力呢?人之為人不在於他能認識到絕對者並保持著趨嚮永恒之熱愛，更在於身處種種處境之拉扯而又總能以某種程度的齣離和迴返來不斷體驗其處境，重要的即非一味齣離也非沉浸於體驗而是在齣離與迴返之間的邊界上不斷遊戲，也正因為身處"之間"方能同樣看清任何方嚮皆有其界限，"之間"並不否認與肯定，"之間"是一種看的距離。 期與畏作為人的幸福感之內核而存在，若無期與畏對幸福感充滿張力的若即若離就根本不存在所謂幸福。貪愛也並非與聖愛對立，反而正是貪愛構成瞭聖愛之基礎。或許不應是上帝之城建立在地上之城之外，而是地上之城必須處在上帝之城之中，人若要達緻聖愛，就要矛盾性的將上帝將看成需要人的存在，而非相反。
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