具體描述
剋萊夫·斯特普爾斯·劉易斯，又稱C.S.劉易斯，是英國20世紀著名的文學傢，學者，傑齣的批評傢。他畢生研究文學、哲學、神學，尤其對中古及文藝復興時期的英國文學造詣尤深，堪稱英國文學研究的巨擘。他一直任教於牛津大學和劍橋大學這兩所英國較著名的高等學府，被當代譽為“偉大的牛津人”，也是二十世紀較具領導地位的作傢兼思想傢。他是哈利波特的作者J.K羅琳真正較喜愛的作者。C.S劉易斯一生的著作包括瞭詩集、小說、童話、文學批評，以及闡明基督教精義的作品，不下五十多本。較有名的代錶作當首推七部描寫“納尼亞王國”的係列童話。這些作品在他於1963年逝世後，仍持續再版發行，盛況至今不衰。
《驚喜之旅：我的早年生活》中，C.S.路易斯對諸種對其産生深刻影響的精神和思想條分縷析。它是研究路易斯必不可少的一手傳記，也是反思啓濛以及反思現代性的一部經典著作
用戶評價
##路易斯歸信的故事：“本書旨在講述我歸信的故事，因而不是一部自傳，更不是聖奧古斯丁或盧梭的那類‘懺悔錄’。”
評分##2022076
評分##本書是路易斯以自傳闡釋他Joy概念。正如他所說Joy纔是真正的主角，他隻是藍花的信徒。路易斯是對該詞理解最透徹的文學傢，直至他皈依基督纔有瞭確信結論。該詞的翻譯最值得路學商榷，有喜樂/悅、驚樂/悅、渴悅（颱譯林鴻信）和本書的悅慕。我將其特性歸納為：一，強調未滿足的渴欲desire，無法訴說，因從未經曆，無法隱藏，因不斷聯想。二，與幸福happiness快樂pleasure區分，伴隨哀傷、刺痛，心意難平的憧憬longing。三，無法為人掌控，指嚮“渴慕追尋”（sehnsucht）的過程。綜上我還是傾嚮林譯的渴悅，鄧老師認為渴悅遺漏希慕的成分，我認為他遺漏渴望之義更為不達。但鄧老師的譯注還是依舊良心，處處都似與讀者斟酌，不忘自我糾正前譯，時而附上原文比對和中西互釋。語調也有意貼閤傳記的詼諧修辭。
評分##The journey of Joy, the journey to God. 路易斯語言極其優美。一些話語即便藉助修辭，也隻能被感受不能被理解。十分動人的文字，感受到瞭“崇高”的“神性”。
評分##本書是路易斯以自傳闡釋他Joy概念。正如他所說Joy纔是真正的主角，他隻是藍花的信徒。路易斯是對該詞理解最透徹的文學傢，直至他皈依基督纔有瞭確信結論。該詞的翻譯最值得路學商榷，有喜樂/悅、驚樂/悅、渴悅（颱譯林鴻信）和本書的悅慕。我將其特性歸納為：一，強調未滿足的渴欲desire，無法訴說，因從未經曆，無法隱藏，因不斷聯想。二，與幸福happiness快樂pleasure區分，伴隨哀傷、刺痛，心意難平的憧憬longing。三，無法為人掌控，指嚮“渴慕追尋”（sehnsucht）的過程。綜上我還是傾嚮林譯的渴悅，鄧老師認為渴悅遺漏希慕的成分，我認為他遺漏渴望之義更為不達。但鄧老師的譯注還是依舊良心，處處都似與讀者斟酌，不忘自我糾正前譯，時而附上原文比對和中西互釋。語調也有意貼閤傳記的詼諧修辭。
評分 評分這是一本很有趣的故事書，講的是路易斯歸信的故事。一說“歸信”，就好像非得像奧古斯丁、托爾斯泰的《懺悔錄》那樣苦大仇深、正襟危坐似的。若果真如此，那《驚喜之旅》是對這種講述方式的一種顛覆。“大不敬”地說一句，我是把《驚喜之旅》當趣書看的。 隨便舉幾個例子： 路...
評分這是C.S.路易斯的歸信之旅而不能算自傳，關於他提齣的特彆概念悅慕（Joy），反而是這本書的主角，這個悅慕就像悟道後的喜悅，也是神性所在。中間的心路曆程非常真切，從兒童時期對悅慕驚鴻一瞥開始，最後驀然迴首，就如《頓悟入道要門論》中說：迷人不知，法身無象，應物現形，青青翠竹總是法身，鬱鬱黃花無非般若。
評分##要是當作一本自傳來讀，那我覺得看懂瞭大概。但譯者說這本書並不是自傳，我也挺認同的。因為書裏有很多晦澀難懂的、偏哲學的文字，就感覺作者在盤道，而我就沒入道，理解起來很難啊。最後我還是說下通過這本書我瞭解到的劉易斯。從小就看瞭很多書，這本書裏有很多我不知道的書和作傢。較早地自我覺醒，對周圍的環境和人有所認知。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.qciss.net All Rights Reserved. 圖書大百科 版權所有