具體描述
田海（Barend ter Haar）
牛津大學邵逸夫中文講座教授、中國研究中心主任。曾任教於海德堡大學、萊頓大學。研究領域主要是中國社會文化史，尤其注重宗教史的研究。代錶作包括Practicing Scripture: A Lay Buddhist Movement in Late Imperial China ( Honolulu: Hawai‘i University Press,2014)；Telling Stories: Witchcraft and Scapegoating in Chinese History (Leiden: Brill,2006)；The White Lotus Teaching in Chinese Religious History (Leiden: Brill,1992)等。
該書係田海博士論文的改進本，也是近年齣版的非常重要的關於中國教派的西方作品。田海寫這本書有三個目的：1.重新建構中國教派運動的社會曆史；2.研究“白蓮社”及“白蓮教”名稱如何起用於宋代的主要資料中；3.分析現代學者的曆史研究如何受他們不辨這二詞的影響。田海推翻瞭傳統上認為原先虔誠信徒們的“白蓮社”在韓山童領導的元末起義時退化成八卦教的“白蓮教”的觀點。這樣的認識是長期以一些錯誤的設想為基礎的結果，其中最重要的一個設想就是認為有一個持續不斷的白蓮運動，認為不同地區和時間段的資料可以被集中在一起來研究這個運動，且所有宋以後的八卦教起義均可以被視作屬於“白蓮教”。田海還區分瞭這些集團的自稱、他稱以及用於批評他們的名稱（標簽）。根據這一區彆，他說明“白蓮”一詞是宋元時期的一個自稱，明初明太祖宣布白蓮社和白蓮教非法後就停止使用。後來，許多士大夫所用的“白蓮教”，是描述教派運動的一個他稱，或對那些他們決定鎮壓的運動進行攻擊所用的標簽。
用戶評價
##民間宗教團體是中國秘密社會的重要組成部分，也是精英文化絕對的B麵，有時篡位，結果往往令人難堪，教育左派首選富士康，其次就要去這裏。 1，曆史上有個佛教宗派白蓮派，後來逐漸改名沉寂瞭。 2，元明時期，經常發生一些帶有邪教蠱惑色彩的下層反叛活動，當局和文人群體懶得仔細區分不同事件的類型，而是希望用便於理解的，標簽式的方式對這類事件進行簡單化的定性。 3，明朝中後期，民間齣現瞭很多“異類”宗教形態...
評分##作者把開篇第一章用來批判彆的研究者的不嚴謹，然而我在後麵幾章看到瞭作者所說的不嚴謹。
評分 評分##從宋元時期的白蓮教派起源寫起，結閤地方社會宗教團體landscape與朝廷檔案，闡述"白蓮教"是如何在社會恐慌中的上層報告中成為一個label，之後這個label的外延又被屢次同質謠言中無限擴大，最終成為用以指代結閤瞭幻術、叛亂、惑眾的邪教一類代名詞。 而事實上，這個名詞完全是被管理者所construct的類指代名詞，從始至終並不存在這麼一個religious group。。
評分##令人印象深刻……。的確是一部學術力作，立足於眾多原始資料（正史、方誌、經捲、奏摺與文集等），以及中文、日文、英文、法文等研究性資料。 ——《中國宗教雜誌》（Journal of Chinese Religions） 這是一部針對中國民間宗教史上的“白蓮”...
評分##另外，該領域還有一本硃永德的博士論文研究
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