具體描述
三浦國雄
1941年生於日本大阪。大阪市立大學文學部中國學科畢業後，進入京都大學文學研究科博士課程深造，專攻中國哲學史。先後任教於京都大學人文科學研究所、東北大學、大阪市立大學、大東文化大學，前日本道教學會會長，現任四川大學文化科技協同創新研發中心教授。研究領域包括中國 古代的文化、思想與宗教，以及東亞文化比較研究等。著有《硃子》（1979年）、《王安石》（1985年）、《易經》（1988年）、《中國人的處所》（1988年）、《硃子、氣與身體》（1997年）、《不老不死——中國人的夢想與實踐》（2000年）、《風水、通書與陰陽先生——作為中國文化邊緣的衝繩》（2005年）、《硃子傳》（2010年）等多部專著。
書為日本著名學者、前日本道教學會會長三浦國雄教授首部中文著作。該書集結瞭作者從事道教研究以來的精華之作，並在原作基礎上再次尋求突破，尋常問題處尋不常。本書分為四部：第一部，探討道教與儒教的交流；第二部，關於《北鬥經》《悟真篇》《玉樞經》等道教經典的專題研究；第三部，關於“煉丹法”“睡功法”“周天法”等功法的專題研究；第四部，從新的角度來探討風水地理說及洞窟觀念（洞天福地說）、不老不死的欲求。盡管在被道教文化深深吸引後並投入瞭大量精力從事道教研究，但是三浦先生像本書第一部那樣仍注重留意儒教中的道教要素與兩者之間的交流，並且在分析《桃花源記》與《夢遊桃源圖》創作背景等處都有自己獨到的見解。
用戶評價
##道教中的老翁與嬰兒——時間的溯流
評分 評分 評分 評分##作者研究的角度都很細緻入微，以前一些都沒注意的地方都指齣，如『洞天福地』的相通，可能與『地脈』或者「龍脈」的風水地理有關。由上清派道士完善的洞天說，在《真誥》中就有關於墓與風水的關聯，玄室成為現實與仙界、現實與冥界的媒介（參看捲四稽神樞）。另外在分析兩洞庭（湖南洞庭湖，江蘇洞庭山）之間的關係論述也很詳細。另外，這本書的翻譯讀閱讀較順暢，不錯。
評分##雖說是一部涵蓋十分廣的論文集，但內容對於入門初學者來說非常閤適。 語言簡潔乾練，翻譯也十分恰當
評分##梳理瞭不少道教知識，相關問題的討論有些鬆散，深度略顯不足。
評分 評分##握固
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