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三浦國雄王標譯

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發表於2024-11-05

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圖書介紹

2017-10 精裝 9787220099724

圖書描述

三浦國雄

1941年生於日本大阪。大阪市立大學文學部中國學科畢業後，進入京都大學文學研究科博士課程深造，專攻中國哲學史。先後任教於京都大學人文科學研究所、東北大學、大阪市立大學、大東文化大學，前日本道教學會會長，現任四川大學文化科技協同創新研發中心教授。研究領域包括中國古代的文化、思想與宗教，以及東亞文化比較研究等。著有《硃子》（1979年）、《王安石》（1985年）、《易經》（1988年）、《中國人的處所》（1988年）、《硃子、氣與身體》（1997年）、《不老不死——中國人的夢想與實踐》（2000年）、《風水、通書與陰陽先生——作為中國文化邊緣的衝繩》（2005年）、《硃子傳》（2010年）等多部專著。

書為日本著名學者、前日本道教學會會長三浦國雄教授首部中文著作。該書集結瞭作者從事道教研究以來的精華之作，並在原作基礎上再次尋求突破，尋常問題處尋不常。本書分為四部：第一部，探討道教與儒教的交流；第二部，關於《北鬥經》《悟真篇》《玉樞經》等道教經典的專題研究；第三部，關於“煉丹法”“睡功法”“周天法”等功法的專題研究；第四部，從新的角度來探討風水地理說及洞窟觀念（洞天福地說）、不老不死的欲求。盡管在被道教文化深深吸引後並投入瞭大量精力從事道教研究，但是三浦先生像本書第一部那樣仍注重留意儒教中的道教要素與兩者之間的交流，並且在分析《桃花源記》與《夢遊桃源圖》創作背景等處都有自己獨到的見解。

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

佩服作者為使研究本身更為真實和自然而將自己置於所研究事物的情理中的體驗精神，這樣浪漫的研究態度，本身就是一種超越於學術之上的難得情懷。當然，很多學者也是如此，在各自的研究之路上跋山涉水，樂不顧返。

評分☆☆☆☆☆

##體例很神奇的一本，學術論文和普及型文章都收錄其中…三浦國雄先生在成為道教研究者之前，是以硃子學研究聞名的，不過貫穿硃子學和道教的宇宙論基軸便是“氣”吧。其中討論理學和道教、洞天等文都是富有啓發且具有開創意義的文章。

評分☆☆☆☆☆

##202頁。 “玉樞經的形成與傳播小序” ，第一段的“普化天雄”應均為“普化天尊”。

評分☆☆☆☆☆

##梳理瞭不少道教知識，相關問題的討論有些鬆散，深度略顯不足。

評分☆☆☆☆☆

##道教的天之信仰，宜觀劉屹博論；道教的洞天學說，可參路旻博論。即使不論桃源洞窟觀與老翁嬰兒論的學術影響，單憑宋代道教史研究亦能獨步學林。張載、硃熹與道教的關係，《悟真篇》思想內涵的解析，陳摶睡功的來龍去脈，雖大多淺嘗輒止，但至今猶有啓迪。

評分☆☆☆☆☆

##作者研究的角度都很細緻入微，以前一些都沒注意的地方都指齣，如『洞天福地』的相通，可能與『地脈』或者「龍脈」的風水地理有關。由上清派道士完善的洞天說，在《真誥》中就有關於墓與風水的關聯，玄室成為現實與仙界、現實與冥界的媒介（參看捲四稽神樞）。另外在分析兩洞庭（湖南洞庭湖，江蘇洞庭山）之間的關係論述也很詳細。另外，這本書的翻譯讀閱讀較順暢，不錯。

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