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程樂鬆

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發表於2024-11-05

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圖書介紹

2017-2-1 平裝 9787518803347

圖書描述

程樂鬆，男，1978年齣生。1995—2002年就讀於北京大學哲學係，獲哲學學士及碩士學位；2005年取得香港中文大學哲學博士學位；2006—2011年任教於中國人民大學哲學院，先後任講師、副教授；2011年至今任北京大學哲學係副教授。主要研究領域為：兩漢思想史、道傢與道教思想、中古道教文獻、中國宗教研究理論。迄今發錶專著一部（《即神即心：茅山真人之誥與陶弘景的信仰世界》），在國內外刊物發錶論文數十篇。

《中古道教類書與道教思想》以隋唐時期及其前後齣現的道教類書為中心，在文獻研究的基礎上，試圖分析隋唐時期道教思想及其信仰形態的轉變。不可否認，這樣的研究必然要受到“結論先行”的質疑——轉變及其效應顯然並不是經過嚴謹文獻考究的結論，而是展開文獻閱讀和分析的前提。與此同時，由於作者並沒有接受過嚴格的曆史學訓練，對於社會及政治曆史的文獻及研究的掌握程度也十分有限，因此，在隋唐時期政治曆史及社會生活環境的描述中，難以脫離拾人牙慧的睏境。與此同時，隋唐時期道教在組織形態和信仰思想上都有長足的發展。遍及全國的宮觀體係及道教教團組織使得道士女官推動瞭政府管理製度及教團內部規製的同時完善，也強化瞭道教內部的信仰認同和階層結構。此外，隋唐時期的道教信仰思想也發生瞭影響深遠的轉嚮，並且齣現瞭一大批具有代錶性的道教思想傢，他們的思想成為道教研究者理解和詮釋隋唐道教特徵的重要基礎。在充分理解隋唐道教研究的復雜性與難度之後，《中古道教類書與道教思想》將研究目標嚴格限製在類書的文獻分析中，同時明確基於文獻分析而得齣的關於中古時期道教發展的理解隻是有待考察和批評的嘗試性敘述。

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用戶評價

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寫得應該很匆忙，錯誤、疏漏較多。

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##感謝程老師贈書！第一次在豆瓣添加書目

評分☆☆☆☆☆

##50分吧，問題意識具有啓迪，闡釋內容不知所雲。此書大緻有兩個特點：學術迴顧外重內輕，譬如重巴瑞特輕王永平、重小林輕劉屹；學術論證哲重史輕，習慣製造哲學概念，不太關注曆史考證。彆字較多，首頁就把“晚清”寫成“晚晴”；定義混亂，3頁說“中古”是兩漢至宋元、239頁講“中古”是三國兩晉至唐末宋初。遺憾的是，曆史學界通常所言的“中古”，是漢末至唐末，並不涉及宋，否則內藤假說論個錘子（至於中古的觀念演變，可參孫英剛、謝偉傑、仇鹿鳴諸先生的專文）。誠如唐代劍先生的叮囑：曆史係韆萬不要輕信哲學係的鬍言亂語。?

評分☆☆☆☆☆

##思路好。但有錯誤。希望會有修訂版

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